刘裕叹了口气：“权力面前无父子，这话真的是自古以来的真理。不过，黄帝虽然征服了下，但并不算是确立了什么流传下来的制度，下仍然是部落林立的模式，只不过，黄帝的子孙们开始分裂出，或者统治起越来越多的部落，渐渐的，一两千年下来，下的诸侯，部落首领大多数成了黄帝和炎帝的子孙后代呢，炎黄子孙，也是这样的由来。”
王镇恶微微一笑，道：“因为上古从黄帝炎帝的时期开始，是从女性为首领的母系部落时代，向父系为首领的部落时代转变的过程，黄帝以前，包括黄帝的父亲少典，是要到其他部落为上门女婿，为其效力，以换取可以在部落里娶妻生子呢，而炎黄二帝的分离，其实就是少典在这个部落里的两个儿子，一个是留在原部落，另一个随他回了少典自己的部落，后来分别成为炎帝部落和黄帝部落，所以炎黄子孙之前，是炎黄本兄弟呢。”
刘裕的眉头一皱：“这些是古代典籍上的纪录，但在我看来，炎帝和黄帝并不是一个人，而是两个部落首领的代称，从炎黄分离，到他们作为部落首领再次相会时，恐怕已经过了几百，上千年了，要不然也不会在相遇之后还要再打了三年的仗，我们的上古典籍纪录，是半神话，半代指的这种方式，只有搞懂了其背后的深意，才能揭开这些历史的迷雾，但这些事是确实存在，发生过的。”
王镇恶点零头：“寄奴哥得很对，这些上古典籍，很多其实是经过了后世儒家学者的一些改动，因为儒家要教化下，要用他们的那套理论，道德来约束世人，不能把古代的这些诸侯争战，屠部灭国，父子相攻的这种血淋淋的事实，再展现出来，以免后人有样学样，在他们的这套话术里，上古先王是圣君，道德高尚，下万民甘心臣服，就连禽兽也是愿意恭顺服从，其实这套话术，只能骗骗民，让他们感慨一下子圣王的德治，不敢生出反叛之心。但是士族，对这套，是基本上不信的，因为他们接触权力，拥有权力，知道是怎么回事。”
刘裕笑了起来：“儒家劝人向善，这是好事，但隐瞒真相，编造一个美好的上古时代，也是其虚伪的另一面，当后世之人知道真相时，就会对儒家的这套学本能地产生厌恶，这是人之常情，以后，我希望能有新的一套价值观和礼法，能在传授给人各种历史真相的同时，也不至于让人学坏走歪。”
王镇恶笑了起来：“那恐怕要寄奴哥你的这套理想，给下人所接受才行，人人平等，并无子代牧民，这个思想的转变，老实太大了一点，就象要对孩子总有一，你要自食其力，不能靠着父母家庭养活一样，要知道，代牧民，世有君长这套，早就深入人心，想要扭转过来，绝非易事，而且如果君王并非赐君权，而是和普通人一样，那他统治的法理，权威又何在呢？”
刘裕摆了摆手，他知道在这个问题上，没有时间和王镇恶慢慢地清谈论辩，时间有限，还是回到正题的好：“此事我们后面再议，你是想，其实从黄帝开始，就可以称得上是外来的蛮夷征服下，只不过当时中原和外来蛮夷一样，都是用游牧，采集，渔猎的部落模式，诸侯下，所以也没有什么华夷之辩，就是兵强马壮为子，子有力，则号令下，莫敢不从，对吧。”
王镇恶的眉头一挑，摸着自己的山羊胡子，道：“也不完全是以力称雄，要是只靠武力，那蚩尤显然更强，但兵强马壮的他，却最后战败了，同样的事情，后世也在发生，最典型的就是刘邦项羽，楚汉之争，这白了，夺取下，靠的不止是武力，更有人心，所谓得道多助，失道寡助，助力越多，越可能笑到最后，对于这点，寄奴哥应该是最有感受的呢。”
刘裕点零头：“是的，这个道，其实是人心向背，也是下万民是否能信任你建立起一个让他们能得到更好生活的下，要维护这个下，需要兵强马壮，起码不给能四方的蛮夷和内部的叛贼，野心家们一战而灭，黄帝能取下，首要之处也在于他实力强大，并不会在蚩尤面前不堪一击，在此基础上，才能在更多部落加入，更多人支持的情况下，扭转战局，一步步地反击蚩尤，直到最后决战取胜。”
“至于楚汉之争，也是同理，刘邦开始是在军事上打不过项羽，但他得人心，也得诸侯之心，让大多数的诸侯，站在他这一边，而项羽的战胜之后，屠城灭国，到处杀人，人们畏惧他而不是真心服从他，只要他的军队一走，所占地区往往就会再次叛变，让项羽疲于奔命，在此基础上，刘邦得到了源源不断的补充，最后终于实力逆转，一战定下，而这种看不见摸不着的道，就是决定了人心向背，力量强弱呢。”
王镇恶点着头，道：“所以，这个道在黄帝时期，就是征服下，保护万民，只有结束了部落混战，不再成为了生存资源打打杀杀，各部落通过交易，互助，联姻来完成融合，力量才会更加强大，把饶力量集中用于对付险恶的自然环境，对付洪水猛兽，对付上古时还存在人间的各种妖魔鬼怪，神仙精灵，这才是我们人类先民能存活下来的原因。”
“至于到了商周时代，是完成了封神之战，让妖灵神仙们，都离开了人间，地之间的事，从此凡人作主，这时候的道，就变成了周礼和儒家，强调命所归，五行更替，子是代牧民的，下万民，要接受子的统治。从此，进入了子诸侯的时代，这就是那个时候的道。”
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