刘裕的眉头一皱：“镇恶，话不能这样，自周以来，我中原华夏有了周礼乃至儒家这套共同的礼法，也有了共同的价值观，上古以来的部落，渐渐地融合为我们整个华夏的先民，然后从周朝的八百诸侯开始，姬姓诸侯成为了主流，在此基础之上，才有了以尊王攘夷，忠孝仁义为核心的价值观，也是我们汉族形成的基础。”
“有周一代，前后八百年，这八百年的时间，也是让诸姬，华夏成为中原主流的时候，就算是你的汉高祖刘邦，虽然他出生是在淮北彭城一带，虽然他并不是一开始就接受了儒家文化，但他也是正统的华夏子孙后代，不能把他视为蛮夷，至于秦国，也是同理，他们是商朝的大贵族赢姓部落，虽然身处西陲，给中原诸姬氏国家看成虎狼，但这就跟我们现在看幽州，凉州一样，并不是真的把他们当成了异种番邦，最多只是因为身处边境，身上有些胡风夷俗而已。”
王镇恶微微一笑，道：“出夷入夏这套标准，不是看血缘，而是看文化，是不是中原文明，是不是中原华夏，是看他们是不是接受中原的周礼和儒家这套，秦国是按周礼建设的国家，后来虽然有商鞅变法，法家治国，但可以看作是中原模式的国家，只不过其法家治国太过严厉，一般人很难接受罢了。这也是秦国二世而亡的重要原因。”
“至于刘邦，他虽然出身近乎蛮夷，也不知礼法，但得下后，重用儒生制订了汉朝的礼制与法律，让汉朝完全成为了中原模式的国家，更重要的是，秦汉的建立，是中原汉人一族正式的出现，与周礼的出台，代表着中原华夏，诸姬这个族群形成的开始一样，从秦到汉，可以是我们汉人这个称号的起源，这是因为，大一统的中央集权王朝，才算是我们真正的身份认定的开始。”
刘裕笑了起来，这个法在后世被普遍接受，但在这个时代，他还是第一次从别人嘴里听到，这激发了他的进一步兴趣，道：“哦，这倒是挺新鲜的法，我以前没听过呢，你是秦始皇灭六国，四海一，这才算是我们新的模式下，或者有了皇帝这个称号，才算是真正的汉人族群？”
王镇恶点零头，道：“是的，以前的上古朝代，从夏商周再到以前的唐，虞这些朝代，虽然最高统治者号称为子，但白了，仍然只是部落联媚首领，做不到号令下，莫敢不从，虽然子要约诸候来会盟，大多数时候诸侯是不敢不来的，只是，如果有不来会盟或者是不听号令的，从禹杀防风氏，到周夷王烹齐哀公，都是对这些诸侯的敲打，至于商朝连续诛杀季历，姬发这两代周部落的统治者，也是同样的性质，但一个不留神，这种行为会引来整个诸侯部落甚至是一大帮诸侯的集体反抗，尤其是在王朝末年，此事会引起强烈反弹，甚至导致给灭国换代的。”
刘裕点零头：“是的，诸侯下，或者部落下，这时候的子，名为共主，实际上的权力是有限的，要通过诸侯来代管下各个部落，当然，让诸侯入朝为官，形同人质，让其子管理部落，方国，是商朝以后渐渐形成的模式，但这种模式，仍然是让各部落的首领，世代相袭，血缘传承，再通过对这些部落首领的约束，控制，换取他们的效忠，但作为商周子，是无法直接管理各部落的内部事务的，可以，这种诸侯方国的模式，中央权力不大，最多只是一个强大的部落，可以压制诸部而已。”
王镇恶正色道：“寄奴哥得非常正确，诸侯下，其实就是以部落首领，进而转化成的各方国诸侯，这些诸侯的子孙后代世袭权力，作为下运行的基本模式，后来，这些诸侯的子孙慢慢地繁衍，人数越来越多，也因为改封他处，以地为氏，渐渐地诸侯部落本身的姓和子孙自立后以地为氏，就构成了华夏姓氏的分离，其本质，就是诸侯们不断地分封改易，向外占据了越来越多的地盘，一边开荒扩张，一边驱逐原来在这些地盘上的四方蛮夷，八百年周朝，其实除了是下的诸侯们互相兼并融合的过程外，也是把四方蛮夷们驱逐出中原，让接受周礼儒家这套的部落，才有资格在中原定居的过程，秦和楚，都符合这个标准。”
刘裕笑了起来：“我明白镇恶的意思了，你是想，哪怕是四方蛮夷，只要接受周礼儒家这套，承认中原的价值观，并愿意按这个价值观来移风易俗，那就可以象以前的蛮夷一样，成为华夏先民的一员，或者，在秦汉之后，成为汉人？”
王镇恶点零头，道：“正是如此，其实从轩辕黄帝开始，就是如此，炎黄的本身也是来自外界的部落，最早是炎帝部落占据了中原，成为下共主，后来炎帝失去了公信力，被南方的三苗部落所击败，而黄帝部落此时西来，与炎帝结盟，最后打败了以蚩尤为首领的三苗九黎，成为下之主。”
“这段历史看起来很神话，但事实是当年的战争，可以是外来部落对中原原住民的征服和统治，三苗九黎的人口，是远远多过最早的黄帝部落的，甚至连蚩尤本人，也是黄帝的儿子。”
“在初次打败征服三苗九黎之后，黄帝让蚩尤去统治这些部落，没想到的是，蚩尤却不甘心受父亲的控制，甚至是据三苗九黎部落自立反抗了，这才有了蚩尤畔父，黄帝涉江的法，那场神话中的三皇大战，其实是黄帝部落与炎帝部落联手，从黄河一带南下，对三苗九黎部落的再次征服罢了。这场战争之后，北方的炎黄部落及其盟友开始慢慢地南下，占据黄河到长江之间的地方，而原本北上的三苗部落，则向南退却，留在中原一带的原三苗部落民，就是黎民百姓。”
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