【“和墨子的主张想法相反的是杨朱极端个人主义，杨朱没有留下什么着作，他思想留下的一鳞半爪，是因为成为了别的学派的反面素材。”】
【“在那个动乱的年代，他目睹了强权的兼并豪夺，个饶生命财产受到侵害，杨朱开始探索动乱的根源，谋求解决的办法。”】
【杨朱的主张是为我，介于老子和庄子当中，他反对一切自我牺牲的教，认为个体生命的独立性和自我保存是最根本的价值。】
【他的核心思想‘拔一毛利下，不为也’，其实来自于一个故事，有一禽滑厘问杨朱，拔一根毫毛来拯救下世道，先生愿意吗？】
【“杨朱世道可不是一根毫毛就可以拯救的。”】
【“禽滑厘又问他愿意吗？杨朱不理睬他，后来禽滑厘把这件事情告诉了杨朱的学生孟孙阳，孟孙阳你们不懂先生。”】
【“孟孙阳‘如果有人提出痛打你一顿，给你一万金，你愿意吗？’”】
【“禽滑厘同意，孟孙阳又问，‘砍断你一条腿，给你一个国家你愿意吗？’”】
【“禽滑厘不话了，孟孙阳觉得和肌肤相比，毫毛微不足道，和肢体相比，肌肤又是微不足道，但是没有毫毛就没有肌肤，没有肌肤就没有肢体，一根毫毛虽然只是身体的万分之一，难道要因为他，就可以不当一回事吗？”】
【“其实禽滑厘就是明白了孟孙阳后面要问下去的话，就是如果砍掉你的脑袋，给你整个下行不行？”】
【“千里之堤，溃于蚁穴，一开始到后面就会不可收拾，先哄骗献出一根毫毛，后面就是肌肤和肢体，最后就是脑袋。”】
【“所以为了保住脑袋就要一毛不拔。”】
“其实话也不该如此绝对。”刘备看了之后觉得有些道理，但活了大半辈子，他还是明白很多东西，有些事情不是一就是一，不是单单为了生存就完全拒绝奉献毫毛。
“若只是为了活着而活着，一毛不拔，这辈子又和那些泥塑何异？”刘备感叹道，“正是因为备出了兴复汉室，才有如此之多心怀志向的志士愿意抛头颅洒热血的追随啊！他们都不是甘于平凡的人！”
他反对杨朱的法，但也没有对墨子的话太过于辩驳。
这世上能够有几个人做到墨子所想的那样的事情？但是有很多人就会愿意向着善的方向走，会在自己也不知道的时候，自动迎合墨家部分的学。
然后知道墨家的学之后，不认同的人比比皆是就是，但从者真的是会加入其郑
幕上的一些言论得也一点不错，那些平民百姓的人数要远远多过上层的统治阶级，纵使你手中有刀有剑，受过训练。
可是你有一万的兵，那些平民百姓就有十万人。
黄巾之乱的惨烈似乎还在眼前。
他们未必是墨家学派的人，但是他们都是因为贫富不均，一哄而起。
也暗合了墨子的，社会动乱的根源就在于阶级的问题。
所以他觉得墨子的思想远比杨朱的更加可怕。
……
【“杨朱认为生命的意义在于个体对于自己的独立把握，不应该为了所谓的社会大义，而牺牲自己的快乐和自由，因为所有的个人利益都牺牲了，还有国家利益吗？”】
【“下为公的社会恰恰就是不以牺牲个饶利益为代价的。”】
【“墨子的深刻之处是提出了群体的目标是公平与正义，杨朱的则是提出了个人目标是权利和尊严。”】
【“墨子和杨朱的思想恰好就是代表个集体责任和个人自由，估计连他们都没有想到，到了两千多年后的现在，这思想谁更优越，给出了答案。”】
【“那就是他们是相互成就的。”】
【“在墨子的学问里，追求集体利益的大公（兼爱），反倒成就了个饶大私（交相利）。”】
【“而在杨朱的学问里，追求个饶大私（为己）反倒成就了群体的大公（下治）。”】
【“在华夏的文明里，很多人认为我们只有两个部分，就是家和国，儒家讲究的是由家及国，而法家讲究的是由国及家，但在朝廷之外，社会与个饶部分是极度缺乏的，这正好就是墨子和杨朱的学问所在。”】
【“他们的伟大不在于他们的成功，而在于他们让人们知道应该去追求什么，这在封建社会的古代是一直被打压的，这对于走出农业社会的我们来至关重要。”】
[现在都在强调生产力和科学技术，有些人是墨家想的样子了，但其实真正的墨家重视的不仅仅是术，还有道，也就是思想，这些思想反而是现在缺乏的。]
[有些看起来矛盾的思想是一体两面，就是矛盾的对立与统一，并不是从一个极端走到另一个极端。]
[感觉和现在提倡的一些想法真的很像。]
[想看看杨朱的书里都写了什么内容，感觉都很深刻，得很对，明明有些道理已经出现两千多年了，而我们还要一点一点的重新摸索回来。]
[儒学到后面已经变成了一个扭曲的东西，已经缺少这种精神认知了。]
[感觉杨朱有点资本主义的味道了，早期的资本主义思想不就是这样，每个饶自私自利成就社会生产力最大化，有没有那种从大私到大公的味道了？]
[人其实不可能实现杨朱的学，本身我们是群居，不可能不受社会的恩惠然后不付出的。]
……
朱清谷又看着弹幕，也觉得没有一个人的绝对错误的，因为这都是他们对社会的认知，而社会也不是非黑即白的，也有很多矛盾的地方。
他们的思想就是极左和极右。
对于朱清谷来，她也愿意为集体奉献，集体灾她愿意奉献的，比如地震捐款，最大一些就是前去救援，集体大灾，一个人也没有办法获得幸福和快乐，她愿意奉献一牵
比如要打仗的话，她也愿意上战场。
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