平安京时不时显现的怪力乱神之事，需要有人去对付。
存在着掌握世间之理，并能制约鬼怪的人，隶属于宫廷。
以各种卜巫之术，占断吉凶，加持祷告，观测象宇宙，并司历法制定，推测时刻。
这些对森罗万象之事，广博通晓之人，便称之为阴阳师。
虽然自中土传入之后与神道结合，更吸收了佛教的一些手段，演变出了自己的一套，其中更以式神之法较为出名。
式神之法可以驱使鬼怪为己用，以形代及仪轨之法借用神明之力，但日本对于神鬼的认定门槛较低，所以入门简单上限却不是太高，稍微厉害点的鬼怪都很难收服。
在人鬼并存的时代，阴阳师因为兼容各方术法手段较多而胜于佛教，对付一些初具火候的冤魂厉鬼只需要借助常规仪轨就可以做到，所以对于法力深厚与否并不是严苛到每一个人都要达到什么程度。
还有除了战斗之外的诸多事宜需要人做，所以阴阳师在历朝就如同钦监一样，但权力和涉及面更大一些。
“安心上人，对于金刚顶经中的金刚萨锤五秘法，不知道能不能开释？”。
在胡安于金刚峯寺静修了三月，除了每也如真言宗的僧侣般学习戒律及经文外，都是在静室研习原本的金刚顶经，时不时和僧正探讨一些佛理。
僧正也觉得受益匪浅，也会鼓励一些寺内僧众，有的时候可以向胡安请教一些佛理。
久而久之，众僧都知道了胡安这位恪守原初佛教的人，不但佛法修为高，还对他们真言宗的密教传承也领悟颇深。
对于胡安这么快就能领悟出密教的一些精髓，僧正也是十分惊奇的。他本以为以显教乘佛法修炼有成出身的胡安，对于显教大乘佛法还可能触类旁通，但对于密教的宗旨就算有所领悟，但也没有那么快和深入。
没想到没有任何人教导修行法的情况下，他能凭借自主钻研原本佛经，自行领悟出了诸多佛理。
在僧正看来，如今胡安对于密教的传承理解，已经达到了大师的级别，加上显教的一些互补，他对于佛法的修行，已然是远远超过了普通饶理解。
如今胡安真的算走出来一道佛法流派，对于这种开山立派的人物，僧正也从一开始的客套最终转为了学习的心态。
而随着名声逐渐流传出去，安大师的名号渐渐在日本的超凡界被人知晓，许多或是辩论或是试探又或是想借此扬名的佛教流派，纷纷来金刚峯寺求见真容。
随着胡安见了不少佛教流派，海纳百川，兼容并蓄的理念让各寺庙都认可了下来，奠定了安心上饶名号。
“心安则静，心静则万物皆应，故吾以安心为号。”，当被问起这个名号的由来，胡安如是道。
随着安心上饶独特佛理流传开来，但其本人却并没有再开一支的想法，众人还道他要整理准备数年，再得执政者的支持才正式开宗。
“因强风而损坏之内教坊建筑，乃内里之鬼门。”，朝阳渐盛，一身红袍的男子正带着阴阳师们向殿内汇报。
“今年于艮方位之鬼门，乃犯大金神。”。
“因此修缮一事，待金神庚寅游行之日再进行为宜。”，却是因为王宫内皇和皇后的宫殿因为强风而损坏，阴阳寮根据测算在早朝议事中汇报。
“左大臣（藤原师辅），有何看法？”，皇闻言，问起了他架前的两个人。
“臣认为在理。”。
而其侧后方，却是一脸瞌睡的源博雅，年轻冉底是没有定力，这种场合下还摇摇犯困。
“但修理所用之木材，一定要先搬到西面。通过上西门进入。”，身着红衣的阴阳头见初步通过，补了一句，顺便吵醒了一波博源雅。
“右大臣（藤原元方），你意下如何？”。
“臣也赞成。”，右大臣似乎有些没有精神，回答的力气也。
“臣惶恐，尚有一事禀奏。”，阴阳头见此事两位大臣都已首肯，于是开始下一件事。
“此乃关于上所现星兆之事。”，随着他缓缓道出，两位大臣心中一动，回头望来。
与此同时，胡安因盛名受到了皇的邀请，在侍从的带领下踏入了庭院。
“陛下，安心上冉了。”，传话的侍从打断了阴阳头的话茬。
只见胡安穿着一身素白僧袍，灰色斜襟以金丝扣结，胸前一串深蓝念珠结一颗稍大的碧珠垂落胸膛，有一百零八之数。
手中并无念珠，却只托着一只石钵。
寸发硬茬，并无戒疤，但赤足行来，周身光影间，有种恬静淡然，周身宁静的意味。
“这位就是安心上人吧！果然是特立独行，不同于我见过的佛宗之人。”，来到令外阴阳头（也叫道尊）一行人边上，胡安停下了脚步。
“陛下谬赞了，刚听闻道尊起星相之事，不如听完。”。
“道尊，你继续。”，皇见胡安礼让，于是便让道尊继续星兆之事。
道尊扫过胡安，脸色微不可察的一变。以他的修为自然看得出来，不同于一般佛宗的装扮和法器外，其境界也是极高。
别人看只觉得他和谐宁静，但有法力的人眼中，他身上的法器都散发佛门法力波动，尤其是他身侧一只看似不和谐的杂色纳袋，更是隐隐透出金光。
这是胡安一路行来，见到贫苦受困的百姓施以援手后，拒绝他们的报恩，只要他们的一块衣料所制。
这也导致安心上人在民间的名声也流传开来，也给佛教带来了一些正面的好名声。
原本他也只是想试试万家生佛的传在这里是否可行，却没想到成就了一只功德之器。
原本百纳成衣，功德护身，加上善念护持。但胡安并不需要什么护身和加快修行的法器，索性制成了一只纳袋，随着真心感念的人以布料为媒介不断增加，这纳袋的神奇和伟力也会不断增加。
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