众人笑，孙浩然闭眼打坐，没打算回复，心里埋怨干西北多嘴。下一次易变的时间节点还没有到，谁知道怎么变，为何而变？
铁堡又在外面偷听，可能听到里面完话，便搞出些动静。孙浩然对诸弟子道：
“我出去看看！”
铁堡有事，带着孙浩然上山探查：
“孙师，根据祖先留下来的文献，现在的地球处于五台运动与吕梁运动之间。我十分怀疑，冰期至，海水退，吕梁运动可能要爆发。”
山的走向与书籍描述相近，西南、东北走向。两人一边探查一边话，孙浩然很不以为然，回答道：
“搬迁就是了，为什么还要犹豫？”
铁堡叹气道：
“你也该知道虑虒的大致状况，我也没什么好隐瞒。虑虒人不如襄平人那么平和，大体分为两派，正常人一派，体弱者一派。体弱者一派中，混有部分体质正常的人。这两派互不妥协，矛盾尖锐，很容易激化。跟随我的都是中间派，人数不多，勉强维持斗而不破的格局。如果提出大迁徙，体质正常一派，肯定不愿意离开。”
孙浩然问道：
“既然如此，你准备怎么办？”
铁堡叹气道：
“如果你能保证治好体弱者的病，我可以保证，带领体弱者搬迁！”
孙浩然想了想回答道：
“我可以提供草原以外的药材！以这一带的地形来看，你们可能要到广宁以北、泑泽以南，驻牧为生，还必须半耕半牧！”
铁堡盘算之后道：
“对于体弱者来讲，绿化戈壁可不那么容易，你要派人帮助才行！”
孙浩然笑着回答道：
“我可以派一千少年男女到广宁，你该明白，相互之间通婚很重要，不要有抵触！”
丘微出手，帮数十名体弱孩童制定练养计划，留下足够的食药材。诸事完毕，火椒、干西北出面，向虑虒相关人员告辞，带领交流团、商队，回归襄平。
襄平的人离开之后，铁堡带人，亲自督促这批体弱者孩童练养。为了体现公平性，孩童来源于各类人群。一段时间之后，这批孩童的身体明显好转；最明显，脑子比寻常孩童好用。有道消息传言，体弱者必须到草原放牧，接受不一样的地气，再加上襄平的药材滋补身体，才能恢复正常。
对于民间传言，铁堡人前人后，矢口否认：
“这是谣言惑众，请相信常识，不要相信无稽之谈。”
对身体的在意，是体弱者挥之不去的怨念；人们相信，无风不会起浪，谣言总会有出处，肯定是铁堡等骑墙派隐瞒了什么。谣言传过虑虒各村，演变出种种法，均与铁堡有关。
铁堡无奈，特意去了一趟襄平，签订合作种草意向书。两方合资设立广宁商行，支持体弱者绿化大戈壁。
经过协商，虑虒人采取襄平采用过的策略，借贷！凡是愿意去种草的人，都可以从广宁商行贷到一笔钱，用于种草期间所需。不愿意贷款的人，也可以用其它食、药材，从商行换取所需。
体弱者根本不在乎贷款，命都快没了，谁会在意烂账？体质正常的人则不然，一些人家为了押宝，资助体弱者子弟去种草养羊。商行肯定不会、也不愿意，阻挠真心种草之人；只要进入戈壁，都是兄弟、姊妹，不分你我，平等对待。
襄平如约，送来一千少年男女，带领虑虒人种草。平冈到广宁的商路开通，经常有商队来往两地。七百多公里的戈壁，行路极其艰难；中间无草无树，只有数个还没有成型的“绿洲”，可以修整，补充饮水。
商路艰难，种草人更艰难，供给十分紧缺，经常缺衣少食，甚至连干净的饮水都无法保证。火椒与干西北经常随商队到广宁，楚荆等也会带弟子前去游历。一千多公里路，地气有一定差异；经常走动，有益练养。
站在广宁一线北望戈壁，是人都会叹气。虑虒的体弱者真的很不容易，种草戈壁，真的很艰难。
无青绿，橙红戈壁。
马蹄声中，种树、种草、种地。
热浪扑面迎风泣，红沙吹走颜如玉，
满腹苍凉谁人叙？
浊水干馍，寂寞沙碛粒。
涕泣村头挥别离，含泪策马扬尘去。
当初，功夫号选择虑虒，总是有不为人知的缘由；这么多年以来，真正入道的仅铁堡一人。铁堡从习武，主修《文殊般若经》、《摩诃般若波罗蜜多心经》，于五蕴皆空中，了悟功夫之真谛，得到超脱。
孙浩然相信殊途而同归的道理，铁堡能得超脱，必定采用了相似方法。交流的时候，孙浩然有意无意提及，铁堡笑而不语。当初训练狗子的时候，为了避免思维混乱，禁绝一切非道家思想。受此影响，孙浩然没怎么读过佛经，故而不明白铁堡的笑而不语，面露询问之色。
铁堡见孙浩然不理解，解释道：
“维摩诘问文殊师利：‘何等是菩萨入不二法门？’文殊师利曰：‘如我意者，于一切法，无言无，无示无识，离诸问答，是为不二法门。’于是，文殊问维摩诘：‘我等各自已，仁者当何等是菩萨入不二法门？’时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：‘善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。’”
孙浩然听明白了最后一句，问道：
“你的意思是，你以不二法门入道？”
铁堡还是笑而不语。孙浩然暗自猜测，铁堡可能不愿意；或者，真的如维摩诘一样，不知道怎么。为了确认自己的判断，孙浩然问道：
“你的意思是，‘知者不言，言者不知’，还是，‘不出户，知千里；不窥于牖，而知道’？”
铁堡回答道：
“我本来以为，佛家的真谛是求诸心。当看到那么多体弱者念佛，不得解脱，我明白了，一切尽在文殊师利之言：‘如我意者。’文殊师利掌智慧，以智慧悟世间事。我了悟到我的身体所需，如此而已。”
果然是殊途同归，孙浩然慨叹，叙“洞”的道理：
“是啊，我们被囚禁在一个个洞中，不得不求诸己心。然而，求己心重要，突破洞的约束更重要。”
很明显，襄平的练养路比虑虒的心路更适合簇球，铁堡由此对《伏羲练养经》高看一眼。
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