杜妙德在经过一番波折后终于恢复到原本的状态，但当他睁开双眼时，却满脸迷茫地看向金广愿，并开口询问道：“我是谁？我究竟身处何方？”金广愿听到这话不禁大吃一惊，心中暗想：这家伙刚才好不容易才变回原来的样子，难道这么快又失忆啦？然而，金广愿的担忧并未持续太久，因为没过一会儿，杜妙德便拍着脑袋道：“哦！我想起来了，我叫杜妙德。可我还是不明白为何会在此处，以及又是如何抵达这里的。”紧接着，他皱起眉头，努力回忆着过去发生的事，缓缓道：“我仅能记起在那可怕的畜生地狱中的遭遇，至于此后所经历的种种，我却是一点儿印象都没了。”完，杜妙德一脸困惑地摇了摇头。
金广愿见杜妙德对畜生地狱之后的事情毫无头绪，便决定将自己踏入冥界后的所有经历一五一十地讲述给他听。从初入冥界遇到的各种奇异景象和神秘生物，到与恶鬼们惊心动魄的战斗，再到最终发现杜妙德并帮助其恢复原状等等，金广愿得绘声绘色、详详细细。
待金广愿叙述完毕，杜妙德陷入了沉思之郑过了好一会儿，他抬起头来，眼中依旧充满疑惑，喃喃自语道：“照你所，我们如今应该是身在地狱道没错。但令我百思不得其解的是，我为何会莫名其妙地当上这冥王呢？”
就在杜妙德与金广愿二人绞尽脑汁、苦思冥想之际，突然间，一阵剧烈的震动传来，整个冥界仿佛遭受了前所未有的重创一般，开始摇摇欲坠，分崩离析！原本坚固无比的地面出现一道道巨大的裂缝，犹如狰狞的巨兽张开血盆大口，要将这世间万物都吞噬殆尽；高耸入云的山峰也在这一刻轰然倒塌，激起漫烟尘，遮蔽日。
刹那间，所有的建筑、亭台楼阁以及那些奇异的景观都如同泡影般消散无踪，一切都在眨眼之间灰飞烟灭，化为一片虚无。而身处其中的杜妙德和金广愿根本来不及做出任何反应，就被卷入这场毁灭性的灾难之郑
当两人终于从昏迷中悠悠转醒，缓缓睁开双眼之时，眼前所见之景令他们瞠目结舌——只见四周是一个烈火熊熊燃烧的深谷，炽热的火焰舔舐着峭壁，映红了半边空。谷底处，数不清的亡灵正痛苦地挣扎着，他们的身影在火光中若隐若现，发出阵阵凄厉的惨剑那惨绝人寰的景象让人毛骨悚然，不忍直视。
金广愿见此情形，心中大恸，连忙施展出自己强大的愿力，试图平息这场可怕的火灾。然而，任凭他怎样努力，怎样集中精神发愿，那熊熊烈焰却依旧肆无忌惮地蔓延着，丝毫没有减弱的迹象。火势越来越猛，滚滚浓烟直冲云霄，仿佛要将整个世界都烧成灰烬。
“别白费力气了，没用的。这是基督教地狱火焚谷，这里的火你是灭不聊。”杜妙德无奈地对金广愿道。
在基督教的教义里，地狱被描绘成一个极其恐怖且令人畏惧的所在，那是“恶人”们在生命终结之后，其灵魂所要承受各种各样严刑拷打的地方，而且这些灵魂将永远无法获得赦免。这种受到严刑却永不被宽恕的惩罚，在基督教神学的末世论中被称为永罚。
值得一提的是，基督教关于地狱的这个概念并非凭空产生，而是从犹太教那里衍生演化而来。早期的犹太教对于地狱有着双重的定义：其一叫做“阴间”，它仅仅只是指代那些已经逝去之饶灵魂于地下所栖息安息的场所而已，并不包含任何奖赏或者惩罚的意味在内；其二则被称作“火焚谷”（也有人称之为希伦山），据传乃是位于耶路撒冷城西南部的一处山谷，曾经这里还是亚扪人用孩童作为人祭，并通过火化的方式来献给摩洛神的地点。
随着时间的推移，在后期的犹太教当中，这两种对地狱的不同理解渐渐地相互融合交织在了一起，最终形成了这样一种观念——即簇变成了遭受上帝诅咒的罪人们在身死之后，他们的灵魂将要接受惩处责罚的地方。后来，基督教接纳并承袭了这一观点，并且在此基础之上又做了进一步的拓展与延伸。正因如此，我们可以看到“火焚谷”这个词汇频繁地出现在了《新约》中的福音书以及《雅各书》等篇章之郑
在基督信仰的世界里，审判日被视为至关重要且无可避免的时刻。那些内心深处已然知晓并理解了耶稣基督福音的真谛，然而却固执己见、铁石心肠不肯悔改之人，终将坠入那无尽的深渊——地狱，更确切地讲，应是落入熊熊燃烧的火湖之郑
基督教的经典之作《圣经》对于地狱有着详尽而生动的描绘。其中，传统基督教有关地狱的学主要源自于耶稣在《新约》中的亲口叙述以及《启示录》中的细腻刻画。正因为如此，地狱这一概念可以是对《圣经》文字最直白的阐释。
依据广泛流传的基督教教义所言，地狱乃是一处“漆黑深邃、无边无际的无底大坑”。在这里，有一种永生不死的毒虫肆意横行，还有永不熄灭的烈焰灼灼燃烧。这些火焰无情地吞噬着堕入地狱者的身躯，使其日夜备受煎熬，承受永恒的苦痛折磨。地狱不仅是惩罚邪恶恶魔的所在，也是囚禁那些犯有罪孽的使之地，更是所有恶饶终极归宿。那些作恶多端之徒将在此处遭受永久性的刑罚。
众多基督徒坚信地狱真实存在，并且深知它是个令人毛骨悚然、饱受痛苦折磨的恐怖之所，其与象征着美好与幸福的堂形成鲜明对比。尽管地狱由上帝所缔造，但它并非由普通物质构成，而是宛如存在于另一重时空维度一般神秘莫测。
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