奏文上表后，又起咒世界洞神万仙神。
启请到簇共沾仰大帝神威！有情诸众仙神…：
洞神太极上相、洞神太极仙伯、洞神太玄上仙、统洞神三护法都帅、洞神九大兵统、洞神太微仆『射』、洞神太极仆『射』、洞神木部尚书、洞神火部尚书、洞神金部尚书、洞神水部尚书、洞神土部尚书、洞神太微护兵大卿、洞神太极益算大卿、洞神紫府上仙大卿、洞神大仙仙威监、洞神太极上仙大夫、洞神三斩妖护尉、洞神碧虚上仙大卿、洞神九保命上仙监、洞神紫微七政大监、洞神金阙盟威大监、洞神扶桑旸谷大监、洞神太极上仙监、洞神玄都仙令大监、洞神太极仙府兵录、洞神九护府司直、洞神九云雾大监、洞神紫府校尉、洞神明六明虚真监、洞神八极仙都护尉、洞神北极大监、洞神太极总神都司君、太清千二百官君、太清上章诸宫曹官、太清左右侍香金童玉女、太清左右侍卫龙虎君、琅琅干真人、嵩山寇真人、太清历代授道真人、太清开化三界神仙、日直香官使者、当境土地正神。
降圣
臣等诚惶诚恐，稽首顿首，再拜谨谨，奏请太清玄元无上三无极大道太上老君、道德尊。臣等恭望洪慈，流光宝座。
太清乐引
臣等不揣凡愚，僭邀仗。伏想神龙骖驾，马启途，十二卫官以前呵，九万飞仙而后从。流霄建节，云霞浮十绝之旛；大辂鸣銮，日月耀五明之扇。臣等挹瑞彩於上古，依末光於郑采一事之奇可，极铺张之美陈。七珍之供愿，将庆贺之仪。臣等无任稽首再拜、舞蹈之至。
步虚
宝座临金殿，霞光照玉轩。万真朝帝所，飞舄蹑云根。
臣闻：昔既诞於仙姿，盖先陈於神水。挹东井黄华之沼，体发金光；注西华流汨之池，身生玉泽。一自九龙之荐瑞，遂令千古以为荣。兹取其名，载扬厥美。衍灵溪之一脉，流泽何穷；分东井之余波，飞仙可停臣等仰对道前，谨伸上献。
法源流润尊
献香
臣闻：在道之中，惟香是桑出清微者名解脱，有济幽度显之功；产聚窟者号返生，有起死回骸之妙。盖功非在物，而在德；亦闻不以鼻，而以心。若人间卉木之为馨，岂上神仙之所欠。然礼以少为贵者，物取其奇，则诚之不可掩夫，其可享。臣等仰对道前，谨伸上献。
香云结篆尊
献花
臣闻：仙苑群芳，奇花万种。常旸日窟，仰攀若木之华；玄圃骞林，采撷空青之蕊。繁英吐而灵风昼永，朱紫艳而道日春融。盖非凡世之『色』香，宜备至尊之赏玩。把琼芳於席上，愿奉欢；化宝盖於空中，同依道荫。臣等仰对道前，谨伸奉献。
琼英绚彩尊
献烛
臣闻：原灯烛之虽微，济阴阳之不及。兰膏继晷，吐朱焰之荧荧；阳燧取精，扬丹辉之耀耀。乃若太清之仙境，岂资爝火之余光。义或取於报阳，礼宜供於列炬。臣心如此，鉴一点之长明；道力发之，徧十方而洞照。臣等仰对道前，谨伸奉献。
慧光无碍尊
献茶
臣闻：凡卉木神奇之品，皆真仙服食之腴。七明石芝，西锡昆吾之贡；十结神草，北来空洞之深。况道家之众『药』尤多，岂人世之一茶足羡。然以奉至尊之寿，固宜效所贵之仪。蓬莱山有三，敢自诧通仙之妙；上清品第一，尚有希换骨之仙。臣等仰对道前，谨伸奉献。
灵通品量尊
献酒
臣闻：大驾昔游於四极，寿觞争献於群仙。东海青童，奉碧醴金津之宴；九上帝，开云浆月『液』之筵。琼花贡自朱陵，甘『液』来从紫府。遐想当年之美，再修今日之仪。援北斗，酌浆，上奉九重之春『色』；酿西江，为寿酒，愿同六合於醉乡。臣等仰对道前，谨伸奉献。
玉光浮润尊
献果
臣闻：乘舆，昔巡狩之时；仙果，省职方之贡。九灵西母，进金紫之交黎；南极夫人，上赤灵之火枣。东掇扶桑之椹，北收空洞之瓜。想遗美之如存，效凡仪而有献。颂三千岁，方成之实，未足为多；得七百年，不汗之枝，愿言分赐。臣等仰对道前，谨伸奉献。
宛味希夷尊
进疏
臣闻地之德，固无待於形容；日月之光，又何加於绘画。况大道在名言之表，而重玄超思议之前。虽喻以尘沙万劫，测量而莫尽；岂形诸案牍一言，褒赞之能详。盖『露』表之云云，实风刀之凛凛。河海於细流，不择恃此无虞；地之大德，日生受之必至。所陈丹悃，谨用上闻。
宣疏，宣关，向来，回向
显化礼文
步虚
臣闻：状太虚之体，虽至人莫叩其端倪；圆日月之容，纵巧匠难施其光彩。恭惟太清仙境、太上老君、混元上德皇帝、道德尊玉陛下。生於无极之先，出於太虚之上。匪有匪无，匪声匪『色』，独为至道之宗；能长能短，能方能圆，莫名万物之母。大包宇宙，细入毫芒。巍巍『荡』『荡』，无能名；昏昏默默，不可识。粤自洪源肇启，玄化潜流。高卑奠清浊之形，动静制刚柔之体。风雷山泽，联八卦以相生；春夏秋冬，运四时而不忒。日月星辰，丽乎上；人民品物，生其间。总总林林，生生化化，此则运元炁而开地者也。及其九皇既立，历代相常乃降世以为师，遂因时而设教。陈纲立纪，经论下之大经；利用厚生，成就生民之众务。此则随世代而立壤者也。然后建道德之宗旨，作清虚之法程。七部妙经，随三乘而接引；九还丹诀，付上士以修校间陈礼乐之原，或演浮屠之学。本末毕具，精粗备陈。万法千门，一致百虑，此则顺时俗而立教化者也。以至分形三界，应迹十方。或耀魄勾陈，上理星象。或韬光柱史，下佐国家。指白骨以成人，救洪灾而度劫。扶危拯难，无感不通，济死度生。有缘者遇此，则亘古今而度人无量者也。故神通辉赫，功德崇高。在为万圣之尊，在世为三教之长。三十六、三十六地，咸归掌握之中；八十一岁、八十一身，始显化生之迹。神明不能极其妙，圣智不能穷其源。虽万声万舌而赞扬，穷劫难尽；若一话一言之陈述，於道何裨。以今臣与弟子某等，望沧海以神流，瞻泰山之目极，不量诳『惑』，辄效褕扬。取圣号以为纲，删成九礼；摘仙经而颂美，十不一存。惟其极爱敬之深，不自觉文辞之陋。伏愿道心默感，鉴潜通。以涓尘琐琐之言，固毋足采；然江海汪汪之量，何所不容。臣等各运诚心，共宣妙范。
举，按人各恭敬
志心皈命礼，杳冥昏默，冥寂玄通。粤从空洞无本，太空为道体；初发玄元始凝，祖炁立根。造化三才，开张万范，处无象无形之内，居太初太易之前。神宝丈人，众和太上老君、混元上德皇帝。
恍惚杳冥中有象，上无复祖道为尊。
包含造化运阴阳，剖琢虚无立地。
上辅大罗元始化，中弘灵宝道君风。
尊居太清太极宫，是号无为大道主。
志心皈命礼，凿开混沌，剖破玄黄。道炁混凝，由大罗而生三境；元纲流演，从祖劫而化生诸。上列九霄，下分三界，立境界之修品，奠真仙之奥区。徧及大千，成宗皇一。万教主，众和太上老君，混元上德皇帝。
一自洪蒙流梵炁，便从祖劫立根。
五千五百亿重，三洞三十六部教。
各从境界明修品，悉为真仙第等阶。
人真圣尽师承，功德巍巍超万劫。
志心皈命礼，降九皇而设教，委历代以为师。自伏羲以至周康，阅世者数万余载，始郁华而终郭叔，称子者十有五名。体元长仁，开物成务，示百王之轨范，作万古之楷模。历代帝王师，众和太上老君、混元上德皇帝。
皇帝王风随世立，通玄盘古古先生。
郁华广寿大成称，广成随应赤精号。
录图务成尹寿列，真行锡则燮邑名。
育成经成郭叔终，历代为师兹可述。
志心皈命礼，因机立化，随劫度人。道德五千余言，开辟金丹之祖；符箓千五百卷，流传正一之宗。教同出而异名，道并行而不悖。人仰赖，仙圣依归，玄中大法师，众和太上老君、混元上德皇帝。
化身静老初行教，东国君臣得度多。
道归文尹显金丹，法付师明正一。
真多宋伦傅炼养，谦之干吉得经科。
枇糠陶铸几神仙，万古玄风长不泯。
志心皈命礼，阐真一旨，开不二门。通礼乐之原，明道德之归。东鲁起见龙之叹，设泥洹之果，演浮屠之教；西胡来乘象之迎，自号古先生，时称隐君子，名虽鼎立，德并川流。三教宗师，众和太上老君、混元上德皇帝。
粤自殷周初显迹，周流夏世立规程。
八十一国变胡风，九百余年明道化。
宣圣闻风师礼乐，烦陀稽首受浮屠。
乃知三教本同归，后学纷纷徒自苦。
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