许元君道：泰定第六宝
定者，尽俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至。无心于定而无所不定，故曰泰定。宇泰定者，发乎光。宇则心也，光则慧也。心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生。慧出本性，非适今有，故曰光。但以贪爱浊乱，遂至昏迷，澡雪柔挺，复归纯静。本真神识，稍稍自明，非谓今时，别生他慧。慧既生已，宝而怀之，勿为多知，以伤于定。非生慧之难，慧而不用为难。自古忘形者众，忘名者寡。慧而不用，是忘名者也，下希及之，是故为难。贵能不骄，富能不奢，为无俗过，故得长守富贵。定而不动，慧而不用，德而不恃，为无道过，故得深证常道。
知道易，勿言难。知而不言，所以之；知而言之，所以之人。古之人，而不人。慧能知道，非得道也。人知得慧之利，未知得道之益。因慧以明至理，纵辩以感物情。与心徇事，触类而长，自云处动，而心常寂焉。知寂者，寂以待物乎？此行此言，俱非泰定。智虽出众，弥不近道。本期逐鹿，获兔而归。所得盖微，良由局。
古之修道者，以恬养智。智生而无以知为也，谓之以智养恬。智与恬交相养，而和理出其性。恬智则定慧也，和理则道德也。有智不用，以安其恬。养而久之，自成道德。然论此定，因为而得成。或因观利而见害，惧祸而息心；或因损舍涤除，积习心熟，同归于定，咸若自然。疾雷破山而不惊，白刃交前而无惧。视名利如过隙，知生死若溃痈。故知用志不分，乃凝神也。心之虚妙，不可思也。
夫心之为物，即体非有，随用非无；不驰而速，不召而至；怒则玄石饮羽，怨则朱夏殒霜；纵恶则九幽匪遥，积善则三清何远？忽来忽往，动寂不能名；时可时否，蓍龟莫能测；其为调御，岂鹿马比其难乎！运常善以救人，升灵台而演妙，略二乘之因果，广万有之自然。渐之以日损，顿之以不学。喻则张弓凿户，法则挫锐解纷。修之有途，习以成性。黜聪隳体，嗒焉坐忘，不动于寂，几微入照。履殊方者，了义无日，由斯道者，观妙可期。力少功多，要矣！妙矣！
得道第七宝
得道者，神异之物，灵而有性，虚而无象，随迎莫测，影响莫求，不知所以不然而然之。通生无匮，谓之道。至圣得之于古，妙法传之于今。循名究理，全然有实。上士纯信，克己勤校空心谷神，唯道来集。道有至力，染易形神。形随道通，与神为一。形神合一，谓之神人。神性虚融，体无变灭。形与之同，故无生死。隐则形同于神，显则神同于形。所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己，出入无间。身为滓质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎！
身神共一则为真身，形神合同，故能长久。然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心。被形者，则神人也；及心者，但得慧觉而已。身不免谢，何则？慧是心用，用多则体劳。初得慧，悦而多辩，神气散泄，无灵润身，生致早终，道故难备。经云尸解，此之谓也。是故大人舍光藏晖，以期全备。凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之得道。
同于道者，道亦得之。又云：古之所以贵蠢者，何不日求以得，有罪以免耶？山有玉，草木因之不凋，人怀道，形体得之永固。资熏日久，变质同神。练神入微，与道冥一。散一身为万法，混万法为一身。智照无边，形超有际。总色空以为用，合造化以为功。真应无方，信惟道德。
与同心而无知，与道同身而无体，然后大道盛矣。而言盛者，谓证得其极。又云：神不出身，与道同久。且身与道同，则无时而不存。心与道同，则无法而不通。耳则道耳，无声而不闻；眼则道眼，无色而不见。六根洞达，良由于此。至论玄教，为利深广，循文究理，尝试言之。夫上清隐秘，精修在感，假神丹以炼质，智识为之洞忘；《道德》开宗，勤信唯一，蕴虚心以涤累，形骸得之绝影。
方便善巧，俱会道源；心体相资，理逾车室。从外因内，异轨同归。该通奥赜，议默无逮。二者之妙，故非孔释之所能邻。其余不知，盖是常耳。
张玄楚想道：这塔顶宫中讲道，阐述乾坤之理，人身之理，寻物之理，这开口言语，此番论道是有光景。
那宫中，众千万仙人听得入神，那真灵完全沉浸在真人之语郑四人列在宫门之外不远，远远的看着这一幕幕，此时看那九道石阶上方，便能望见那讲道之饶巨大容貌影像，有如放电影，这元君真人身旁之下，众多仙尊真人，看起来都很强大。
有一个真人，上次有幸得见一次，也不知位列几许，此时听闻这位许真人讲道法，那其中玄妙之尽皆被抽丝剥茧，细细言来，没甚么玄而又玄的话语，有的，只是连凡人都能听懂，最根本的，对于道的阐述。
这许元君真人就像是一位贤者在言语述，把一篇文章仔细的，一句一句的，一字一字的剥离开来，这其中的意思，组合起来又是几个大意思，像是人间的教书先生，能把最深奥的道理用最浅显的语言出，让人恍然大悟，而不是蒙在鼓里，一通下来，甚么也听懂知道了。
那宫阙里，蒲团上，高台处，这时真人手中持着铁拂尘，口齿开合，不断有大道之音从他口里吐露，用的是极其直白的语言，而非玄妙之。
又道士“.....道为自然，自然为道，这地乾坤之中，处处皆有道，然一壤不同，数壤相悖，这千人万人，大道皆是不一样，你的道，在他身上可能是魔道，而他的道，你修行了，或许根本没有用处。”
????“那么，自然是什么呢？我们，自然，是这地万物，自之一字，是自己的意思，而然则是如此这般。我们遵循道的规律，也是顺应道道法自然之宝，然一味的顺不能窥视大道，或者不能看见自己所追求的道......”
????“所以顺心，逆行，这不是阳奉阴违，这个行，是修行的意思，这个逆，是不屈的意思。也就是上体心，而后冲破各种阻挠，以坚定的意志、心境，来进行修行，来进行七宝修炼，修得七宝，仙道容易也。”
????“修行也是修自心，修心，然心非我心，我心非心，上体心，却不能沉浸其中，为此自己追寻在在，看在何处也，在外求否则必然陷入魔障。”
????“我原本修行是化云之道法，什么是化云之道，那是所造化的神景，是先所存在的仙云神会，会变化，会消失，同样随波逐流，看似被风吹拂毫无反抗之力，然它之变化正是在顺应地之意思，而在用身体的变化来阻挡自己的消失，变化无穷也。”
??????“我们修道，修行，修心.......最后位列仙班，成真成圣，而这又牵扯到先与后之法，我等知道，这里许多人都不明白，何为先？，何为后？，我们修行，就是要把自己修成先之体，这个道理，也是给仙民之弟子来听取，而神仙，仙者，你们都已经知道其中的奥妙，但不能尽数传授出去，因道不同，有为大道法则，恐受魔考，传承非善之流，祸害遗千年也......”
这种普通凡人有头脑之法，也能听得明白清楚，虽然后面这些不是那真法，但这道之音已经回荡在众仙脑海，成为深处的烙印，有待日后众仙传承修法得道的基础条件，这些至理就会显化出来，成为仙民最大的助力。
冥女传音笑着道：“这位真人果然不一样，刚才你他是一条龙，此话怎讲？”
张玄楚传音道：“此真饶真身是一条白龙，非常强大，也不知道为什么在此，更不知道修炼了多久了。进来时候，我已经把眼打开，虽然很模糊的看到龙，但也不确定他就是龙，有可能有真龙附体护法。”
附体，指一个饶身体，除了本有的灵魂以外，还被其它的灵魂体所占据、依附的意思。
外在的灵魂会去占据某些原本不应该是属于他的身体，而造成当事人一个身体里面有两个以上的灵魂，有可能导致如行为错乱、精神分裂、多重人格等的情形；严重时，会有伤害自己身体、或加害别饶状况，甚至自戕。
因为他附在饶身上，他就带有饶信息，或者是带有饶加持力。他既然带有饶加持力（你也带有它的加持力），也就意味着彼茨相互的交换。他有了你的人气，你有了他的精，灵，鬼，怪之气，往往这种人命终以后，必然会到达精，灵，鬼，怪这个时空层里面去。
而人体住有神灵，也是其中之一，不过比附体更完美无缺。
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