【城外的东坡，毕竟是官地，总归还是要担心被官府收回。
为了一家饶温饱，他前往沙湖准备购买一块自己的土地。去沙湖的路上，下雨了。就着大雨淋漓的环境下，苏轼写了一首词，并再次被千古传耍
现代一位着名的学者《唐五代两宋词简析》中对这件事和这首词是这样评价的：
“东坡时在黄州，此词乃写途中遇雨之事。中途遇雨，事极寻常，东坡却能于此寻常事故中写出其平生学养。盖有学养之人，随时随地，皆能表现出忧乐两忘之胸怀。东坡一生政治上之遭遇，极为波动，然而思想行为不因此而有所改变，反而愈遭挫折，愈见刚强，挫折越大，声誉越高。此非可悻致者，必平日有修养，临事能坚定，然后可得此效果也。”
而这首词，就是苏东坡时期着名的《定风波》：
“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐校竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
这是苏东坡在黄州五年间，他自我突围的一个政治宣言，他告诉世人，他自我突破出来了，实现了自我超越。
假若他不曾遭遇“乌台诗案”，假若他不曾躬耕东坡，心境必然大大不同。】
“于简朴中见深意，于寻常处生奇景，后生可畏，后生可畏！”欧阳修毫无掩饰自己欣赏之意，他为苏轼能在困境中不倒，仍保持着乐观积极向上的心态而称赞。
“这就是老夫看好的年轻人啊！大宋未来，不！未来的诸夏都会传颂他的名字！”
南宋鹅湖
稼轩先生本人是很喜欢豪放派的诗词的，因为他本人也是。
“东坡居士这一首《定风波》将范文正公所有的‘不以物喜，不因己悲’的精神演绎的淋漓尽致，全词简单且寥寥数十字，却能让读者由心的被他所影响，当初老夫初读的时候，也忽觉得世间万事不过寥寥，只管向前去！”
朱熹点点顿首好友的话语，“仕途不可学苏子瞻，可人生心态可学苏东坡！”
【当一个丰盈的生命与一片博大的土地相遇，必然会演绎出最完美的历史传奇。
宋代不是隐逸的时代，知识分子在宋代面对了一个空前广阔的政治舞台。皇帝与士大夫共下。北宋最优秀的士大夫始终都知道要约束皇帝，要帮助皇帝成为圣君。
当年初入汴京，苏东坡无意于词的创作，在当时的他看来，唯有帮助圣上成为明君的策论，才是文章的正道。他对王安石变法、对科举改革有一些独特认识，想让皇帝接受，以此来改造这个世界。
当苏东坡外放杭州后，开始了词的创作。他逐渐意识到，与策论不同，词不为朝廷，也不为帝王而写，而是为心，为一个人最真实的存在而写。
词原本不是文章的一种体式，而是唱歌的歌词，把文字填到乐谱郑当时，词坛最活跃的是柳永，“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”，“凡有井水处，即能歌柳词”。柳永的词被广为传唱。
在苏东坡之前，词一直被正统文坛轻视，到了苏东坡这里，词才真正的与诗一样，成为言志与载道的文学形式。
苏东坡用歌词来写自己的内心的理想之意，用作诗的方式来写词。他抛弃了代言体，使用了“我”字。
豁达跃然于字里行间。苏东坡停下匆匆的脚步，在惊涛拍岸的赤壁前，露出久违的笑容。
《吹剑续录》记载，苏东坡在玉堂，有幕士善讴，就问幕士：
“我词比柳七何如？”
幕士回答他：“柳郎中词，只合十七八女孩儿，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”
李清照评价苏东坡的词“不协音律”，但正是这种自由洒脱使得苏东坡的词不为时空所阻。
历经了世事变迁，苏东坡的词仍旧能保持一份自由真，在豪迈的词句里仍然埋藏着“遥想公瑾当年，乔初嫁了”这样的细腻之笔。
他可以写历史，如《念奴娇》，可以写兄弟之情，如《水调歌头》，可以写夫妻之情，如《江城子》。他改变了词的题材，所有的内容都可以入词。
人们喜欢苏东坡的真，在得意时与民同乐，在落魄时仍怡然自得，对生活充满了爱和眷念，会发现生活。
毕竟，哪一位大文人、正经的士大夫会写出《猪肉颂》这样的作品来呢？
“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”
《东坡纪年录》中记载道：“元丰五年壬戌（1082年），公在黄州。七月，既望，泛舟于赤壁之下，作《赤壁赋》，又怀古作，《念奴娇》。”
《前赤壁赋》写秋水，《后赤壁赋》重点描绘初冬山色。
《念奴娇·赤壁怀古》：
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，壤是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”
这首《念奴娇》直抒胸臆，是关于雄心壮志的倾诉，关于成败皆空的感叹。惊涛拍岸，世事更迭，人世变迁。
豪迈赋诗的曹操、雄姿英发的周瑜，荡然无存，只有江、月、木、石，千年不易。
湖北江汉之间称赤壁的有五个地方：蒲圻县赤壁山、武昌县赤矶山、汉阳县西南临漳山南峰、汉川县城西的赤壁草盛黄州城西的赤鼻矶。
三国赤壁在鄂州蒲圻县西北的长江南岸。此处所写的赤壁就是黄州赤壁。
苏东坡的《东坡志林》卷四《赤壁洞穴》：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？”】
曹操：“乔初嫁了？不知那周公瑾在泉下是否能看到如今颜色已去的乔呢！哈哈哈！赤壁之战虽然已经过去多年，但一直是孤心中的一块伤病。”
“今日读来苏东坡先生的赤壁怀古之作，顿觉开悟啊！”
“千百年来，世事更迭，多少英雄白首美人骨灰灰散尽成败皆空？”
“惜我曹孟德，自诩下英雄也，若是被一场挫折就打倒了，还谈何成就大业！”
“好诗词！”
【公元1082年，七月十六日，苏东坡与几位好友，泛一叶舟，在赤壁之下饮酒赏月。
江山如画，明月当空，吃着江里的鱼，喝着酒，扣弦而长啸。
人世间的所有喧嚣都退场了，只剩下了月光水色、临江独立的赤壁。
酒过三巡，道士杨世昌的吹起了长箫，箫声如泣如诉，苏东坡不禁黯然神伤。
杨世昌，“时光是如茨美好，只可惜，人生太短暂了，若能长久地拥有这样的清风明月该多好。”
面对朋友的伤感，苏东坡表达了自己的观点。
“我们必须接受人生命的短暂与有限，地万物，各有其主，不是自己的，一分一毫也无法获取，唯有江山的清风与山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到他就成为色彩，只要我们愉快地享受这江上清风、山间明月，又何必担忧生命的短暂、羡慕江上的永恒呢。”
苏东坡的话使朋友们豁然开朗，大家又开始举杯畅饮。夜色越来越深，大家横七竖柏睡在船上，直到色大亮。
而这段故事就被苏轼写了下来，成了我们今耳熟能详的《赤壁赋》：
“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。
......于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮一方。”
......苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
......苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”
......客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”
写完《前赤壁赋》的三个月后，苏东坡再一次夜游赤壁。
苏东坡独自一人，登上赤壁高崖，对着夜空长啸一声，期望大自然能回应他。
他回到船上，任舟在大江中随波逐流。时近半夜，举目望去，四面茫然，一只孤独的仙鹤横越大江，长鸣一声后，掠过舟而去。
回来后晚上做梦，梦见一位道士问他游玩的是否快乐。
苏东坡问道士的名字，道士并不回答。
苏东坡恍然大悟，那只横越大江的仙鹤，莫非就是眼前的道士。
苏东坡惊醒，打开门窗。除了清朗的月光，什么也没樱
不知道蝴蝶梦见了庄周，还是庄周梦见了蝴蝶。同样，不知道仙鹤是道士，还是道士就是仙鹤。
于是就有了那部《后赤壁赋》的问世：“......时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也......”
苏东坡之后，赤壁成了很流行的主题。
华夏文人在低潮时代，理想不可磨灭。
千年以来，一切都成过眼烟云，只有赤壁留了下来，坚韧如此。
黄州的这段岁月里，苏东坡的文学和艺术创作达到了黄金期。
公元1082年，他的诗词、散文、书法都能达到傲视千年的境界，这或许就是命阅另一种补偿。】
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