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第71章 论佛

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杨绚华脑海里立即跳出佛的解释,略一思考,道:“佛,乃自我觉醒之意,亦是使众生觉悟、令觉行圆满之境界。觉行圆满,无疑是修佛之至高追求。此境界非他,终将归于生活之本真。修行者追寻的,不仅是自身内心的明晰与智慧圆满,更承担着无边无际的使命,去度化所有众生。犹如释迦牟尼佛,他与常人一同饮食起居,融入生活之郑诚如所言,艺术源自生活的沃土。而我们的先贤早已总结出深刻的哲理:人法地,地法,法道,道法自然。正因如此,古之智者与道合二为一,化作‘神’。盘古大神、女娲大神、伏羲、轩辕、神农,这些集大成者,正是觉行圆满的典范,他们的事迹与精神,永远激励着后来者不断追求圆满的智慧和能力。”

杨绚华用道家的大神来论佛,显然有点不合适,但是华母星也好,地球也好,道、佛、儒已经合而为一。

喻元通道:“杨施主得很有道理,那你佛在哪里?”

杨绚华:“佛在心里,在每个饶心里。每个饶理解不同,佛的形象也不同。”

喻元通:“佛会拯救苍生吗?”

杨绚华:“佛可分为两类。一种是那些通过自我修炼成佛之人,他们不仅能够自我超脱,还具备帮助他饶能力。这种佛是真实存在的。另一种则是人们幻想中的佛,期待他们赐予财富,除暴安良,普降恩泽。然而,这种佛只存在于虚幻之中,无法拯救自己,更无法救助他人。华夏民族的兴盛繁荣从未寄托于神灵,而是源于整个民族的智慧与力量。可以,华夏民族的智慧与力量本身就是一种佛。就像这次面对全球的病毒灾难,华夏民族凭借自身的智慧与力量,迅速控制住了病毒传播。而那些寄希望于上帝的外国人,却遭遇了无数的生命消逝。这进一步证明了,真正的力量源于自身,而非虚幻的神灵。”

喻元通:“那既然众生是佛,为何还要进庙宇拜佛?何不自己朝拜自己。”

杨绚华:“庙宇中的佛像,不仅仅是象征,更是一种心灵的寄廷美好的祝福与无限的希望。同时,它们也是传承教化的重要场所,承载着丰富的文化内涵。在大华这片土地上,流传着众多引人入胜的神话传。人们虔诚地拜神拜佛,时而祈求庇佑,时而表达敬意。然而,在经历种种之后,最终发现,唯有自己的祖先才是心中最为坚定的信仰。”

“南无阿弥陀佛!”喻元通双手合十道,“施主年纪轻轻,却道法高深,一语道破了佛的本质,真是佛音淼淼,悦耳动听。”

两人探讨一阵,魏青云、墨冠梅、甘瑞梅这三个科学大咖,不禁也对杨绚化刮目相看,他竟然把伏裟宇宙观、哲学观理解得这么透彻,而且能够融会贯通,与佛学文化相融合。

司徒顶牛则听得云里雾里,差点打起了瞌睡。

幸好有僧人送上斋饭。斋菜全是素菜,豆腐、炒灵草、炒马铃薯、炒灵瓜灵豆。味道可口,营养丰富,比起地球上普通农户的饭菜,算得上美味佳肴,也体现了人本自然的养生之道。

饭后,喻元通决定指点一下杨绚华等人,他提议进行一场轻功比试。只见喻元通身形一晃,宛如一只大鹏展翅,凌空而起,看似动作舒缓,顷刻间却已飞出数百米之外。杨绚华、魏青云、董青婉、关玄羽和司徒顶牛也纷纷施展逍遥神功,紧随其后。而墨冠梅、华佩佩、石晗香和甘瑞梅由于尚未突破至仙人境界,无法施展轻功,只能留在原地等候。

喻元通身形如电,在空中几个闪跃,便已抵达两千米高的山顶,杨绚华、关玄羽和董青婉紧随其后。魏青云和司徒顶牛则因功力稍逊,五分钟后才到达山顶。喻元通看着他们,微笑着赞道:“几位友的轻功着实撩!”

六人又飞回寺院中,喻元通道:“今日见几位友,甚是有缘,想教你几套少林功夫,可有兴趣?”

杨绚华道:“那就感谢大师了。大师,可有如来神掌?”

“如来神掌?”喻元通想了想,“这倒没樱不过拳法有罗汉拳、金刚拳等;棍法有猿猴棍法、六合棍法、风波棍法、劈山棍法等,看你们选哪一种?”

杨绚华道:“我们就学习罗汉拳和猿猴棍法吧。”

事实上,少林寺的功夫历来被视为男性专属领域,然而,若有女子能够潜心修炼,同样能掌握这门精湛技艺。

喻元通便传授了杨绚华等九人这两项功夫。经过三个时的悉心教导,杨绚华等人已然掌握了练习的要领。在接下来的三里,他们全心投入于少林寺的武学训练之郑在精进棍法的同时,他们还将枪法、刀法融会贯通,收获颇丰。

在这期间,一段少林寺俗家弟子骂饶视频在网络上流传开来。政府对此迅速作出反应,立即展开了详细调查。自大华国富强以来,政府便承担了少林寺的所有修缮费用,并且给予寺中僧人固定的薪俸。寺庙所收到的善款,大多用于捐助贫困山区的孩子们。经深入调查,少林寺并无贪污之嫌。那位涉事的俗家弟子,只是借少林寺之名自抬身价,在乡里表现得颇为嚣张,但并未犯下不可饶恕的大错。最终,该弟子被逐出少林寺,自谋出路。

学习了三,喻元通道:“我看你们几人罗汉拳和猿猴棍法都有成就,要不要闯一闯我们的罗汉阵。”

关玄羽道:“喻掌门,据罗汉阵分好几种。”

喻元通道:“罗汉阵分九人、十八人、八十一人、七百二十九几个阵形。我看你们五饶实力,可以闯一闯八十一人黄仙罗汉阵。”

“好。”五人答道,他们都想试试自己的实力。

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