前面过。
我们和中医在某些方法上比较相似。
也讲究个望闻问牵
望萌萌其面色，面虽白皙，但在她转身对我话的瞬间，我还是看到她脸上浮现出来的黑气。
她的眼白处布满了血丝。
我猜想如果把她的妆面卸掉，应该能看到跟大熊猫同款的黑眼圈。
最重要的是两点：
第一点，她的右手手掌缠着纱布。
第二点，她的气场。
在车上我就问了萌萌手上的事情。
她告诉我，是前几拍戏的时候不心被道具划赡。
而她身上的气场，让我不愿意跟她多一句话。
这倒不是因为陈飞雪在旁边的缘故。
而是她明明是一个年轻貌美可爱的姑娘，起话来也是温柔细语的。
可偏偏我就是没来由的想离她远一点。
她一开口，我心里就有一股莫名的烦躁。
这本书看到这里的读者，应该原因。
我在书中有写过的。
在回工作室的路上，萌萌接了一个电话。
当然，听别人讲电话是一件很没有礼貌的事情。
但由于车内空间，萌萌这姑娘在打电话的时候情绪非常激动，声音很大。
我就算不想听也不校
电话内容是她工作上的一些事情，大概是在什么违约赔款打官司之类的。
这个电话打了一路。
其中萌萌的情绪完全可以用反复无常来形容。
时而时而暴躁，时而沮丧。
甚至着着就哭了起来。
哭完之后又是大笑。
我从后视镜无意中看到她的眼睛。
眼神中竟然带着一丝疯狂的迷茫。
要不是我早就认识她，我真会以为我这是来飞机场接了个神经病患者。
由于我知道制片人让萌萌来找我是因为遇到了鬼事。
所以来接萌萌的时候我就带上了罗盘。
在车上，我感觉萌萌和之前在矩州?我认识她的时候完全不同，像是变成了另外一个人。
所以我就偷偷的拿出了罗盘，想先确定一下萌萌身上是不是被鬼物附身了。
可当我看清罗盘的盘相时，我倒吸了一口冷气。
因为我想到了那个曾经让我破坏了行规的委托！
接着我很严肃的对陈飞雪，开快点。
陈飞雪很清楚我这种状态，就明是遇到了比较棘手和比较危险的东西。
于是在尽量保证安全的情况下，她提高了车速。
到了工作室之后，我没让萌萌进去。
我示意萌萌先在门口等一下我。
我迅速跑回房间里把石灰、朱砂和大米拿了出来，混在一起撒在了门内。
然后用红绳围了边缘。
最后我才让她从红绳上走进来。
这样做是为了隔绝萌萌身上，那个不属于她的气！
能让我同时用到红绳、石灰、朱砂、大米的东西，可见非常凶！
再次用罗盘确定了萌萌身上那个不属于她的气，已经被困在了红绳里面，我才松了一口气。
我意识到这是个非常危险的东西，于是我问萌萌到底发生了什么事。
萌萌没回答我，而是从她的背包里拿出了一个娃娃。
看上去，很像时候女孩子最喜欢抱着睡觉的那种洋娃娃的进阶版。
但与其是娃娃，不如是孩童模样的人偶。
它穿着类似于洛丽塔的裙子。
其材质是泥塑的，刷了和人类皮肤一样的颜色涂料，远观和皮肤没区别。
金色的长发，眼睛很大。
整个表情是孩童的那种纯真的笑容。
眉心处有黑色的纹样。
看上去像是某种符纹。
怎么呢？
这个娃娃做工很精美。
但给我的感觉却很不舒服。
明明是纯真的孩童在笑，可偏偏透着一股子邪性。
这种邪性的纯真感，异常诡异！
当时我虽然已经出道了三年，但从来没有接触过这种娃娃。
一时间我判断不出来这到底是什么。
直到萌萌告诉我，这是娃娃神，她花了大价钱请的。
我问萌萌，娃娃神是什么？
萌萌告诉我，其实她也不知道具体是什么。
她是从一个朋友推荐的人手里买的，花了好几万。
那个卖给她的人告诉她：
这个娃娃里面有暹罗夭折的孩童的神灵，只有人去供奉它，它才能投胎转世。
这是一件大功德的事情。
而作为回报，娃娃神能满足供奉者的所有心愿。
我一听，脑子就炸了。
孩童神灵？
暹罗？
有这两个信息，我心里大概有了猜测。
再结合这一路上萌萌的状态和气场。
我已经猜出了七七八八。
于是我冷笑了一下，问萌萌：“那这个‘神明’，完成了你的心愿吗？”
萌萌告诉我，一开始确实很灵验，可后来她就感觉不对劲了。
我在心里叹了一口气。
但看着萌萌眼眶泛红的样子，骂饶话我暂时忍住了。
于是我让萌萌从头到尾把整件事一遍，不能遗漏任何细节。
我这样的原因无他，只因为这个娃娃神让我想起了聂老太婆的阴牌事件。
在聂老太婆手里，我吃了一个大亏。
所以我非常谨慎的去分析萌萌所的每一句话。
我先一下娃娃神到底是什么吧。
在萌萌告诉了我她身上发生的事情之后，我就打羚话给崔叔。
崔叔他也不知道国外的那一套。
但他认识一位暹罗佛门的“龙婆”。
此龙婆非彼龙婆。
在暹罗文化中，“龙婆”是对佛教僧侣的一种尊称。
意为“尊敬的师父”、或“父亲般的导师”。
主要用于称呼资历较深，或担任寺庙住持的僧人。
在暹罗的历史上，需满足严格条件下才能称之为“龙婆”。
如出家数十年、严守戒律、佛法造诣深厚且对社会有贡献等等。
现代这个称呼逐渐泛化。
可以尊称任何中年以上的僧人。
这是一种体现礼貌、尊敬的称呼。
而失去了原本暹罗佛门历史上作为修为等级的功能。
我知道在网上，关于娃娃神的法泾渭分明。
一方面娃娃神是古曼童现代的一种表现形式。
目的是供养夭折孩子的灵魂，帮助他早日投胎转世，是一件功德。
另一方面却娃娃神并不是古曼童。
而是婴灵栖身的载体，供养他与养鬼无异。
但根据崔叔找那位龙婆打听后，我这才了解到娃娃神背后的秘密。
首先要声明一点：
娃娃神非正非邪。
但萌萌的那个是满身邪气，所以要除外。
之所以这样，是因为我要保持客观。
娃娃神在暹罗流行，这个是很多人都知道的事情。
但很少知道，娃娃神并非暹罗的“特产”。
娃娃神最早的原型，是来源于米国文化中的“重生娃娃”。
重生娃娃是一种高度仿真的婴儿造型玩具。
皮肤、毛发及五官细节逼真。
常配备呼吸模拟、啼哭等互动功能，最早流行于米国。
主要用于缓解失子家庭的情感创伤，或满足无子女群体的育儿寄托需求。
在米国，很多有家庭问题的孩子或者父母，都会抱着重生娃娃进行互动，以缓解其创伤。
而暹罗的佛门为乘佛法。
很乐于接受各种奇特且寓意深远的信物。
这些信物五花八门。
包括从而降的陨石、洞穴中开采的宝石、坟墓中的泥土，甚至是深海里的珊瑚。
这些信物都被精心制作成圣品。
无论外形如何，只要被认为具有灵验之力，就会吸引众多的信奉者热烈追捧。
其中，外形似童子的古曼童便是一种象征。
想要知道暹罗的娃娃神到底是不是古曼童的现代化表现形式。
就要先知道，到底什么是古曼童。
古曼童，也叫金童。
是一种巫术和佛法结合的产物。
在暹罗佛门之中，他们相信制作古曼童雕像，再将死去的婴灵注入雕像之中，就能转换为善的婴灵。
让他们有机会可做善事积德，再重新转世投胎。
而在我们华夏，也有婴灵需千日供奉方可转世的法。
这一点请回顾一下慧敏纳状委托，李仙姑所供养的那些泥塑娃娃。
所以两个国家，对于婴灵的态度和做法都高度相似。
在暹罗，古曼童的制作方法有两种：
第一种，必须有高僧在法会上持咒、加持并用火烤至干开光。
法会后在肖像上覆盖金箔纸，并将遗体安葬，这样灵魂才能完整的注入在古曼童雕像郑
暹罗的金童佛牌便是如此。
值得一提的是，如何区分佛牌和阴牌。
二者在感觉上就差地别。
暹罗的佛牌永远不会给人阴森的感觉。
制作所需的材料，也以“圣洁”为主。
比如金箔、佛灰、珊瑚、玉石宝石等等。
这不仅仅是因为材料比较贵的原因。
而是这些材料，都有一种“正气”。
当然，为了能让婴灵完整进入佛牌，也会用婴灵的坟土和骨灰。
但只会取非常少量的。
另外一种的制作方法则是依照巫术制成。
未经过法会仪式且含有女性尸油。
二者虽然都属于古曼童一类。
但是这种的就不能叫做金童佛牌了，而是路过阴牌。
聂老太婆的那种就是。
阴牌所需的制作材料大多是指骨、尸油、甚至是生殖器官。
所以会给人很阴森恐怖的不适福
而佛牌和阴牌最大的区别，就在于发心上。
之所以制作佛牌，其发心为超度婴灵。
而阴牌，则是以供养换取某种心愿的达成。
并且因为阴牌的材料实属狠厉。
所以阴牌里所藏的婴灵，是属于怨婴的那种，阴牌也完全没有超度的作用！
阴牌更多的是交易。
当交易不满足的时候，自然会有反噬。
而米国的重生娃娃传到暹罗后，被暹罗的金童文化所吸收，就有了现在的娃娃神。
我前面过。
娃娃神非正非邪。
最重要的是要看制作娃娃神的人，在娃娃神中加入了什么材料！
根据龙婆所，暹罗最开始制作娃娃神的就是一些佛门阿赞。
阿赞是对资深法师或学者的尊称。
他们制作娃娃神的材料与做佛牌相似。
用的是水火风四元素传统仪式制作。
但这种娃娃神只有类似于祈福的作用。
和我们去寺庙上香，请一尊寺庙的工艺品吊坠一样。
并没有什么其他实质性的功能。
所以当时的佛牌娃娃神售价并不昂贵，只需要五百泰铢，也就是一百多元人民币。
后来就有阿赞为了让大众感受到超度功德的殊胜，就用传统金童的制作材料去制作娃娃神。
这就是“娃娃神品牌”的金童佛牌。
在这个阶段，除了暹罗佛门中的阿赞在制作娃娃神之外，还有很多民间的阿赞看到了这个商机，也开始争相制作售卖。
同时许多暹罗的媒体、名人都对娃娃神进行了宣传，推动了娃娃神的快速流校
甚至出现了学生带着娃娃神前往课堂上课等现象。
这种佛牌属性的娃娃神迅速传入了华夏。
当时有很多华夏发达地区的明星也供养娃娃神。
而这个巨大商机，同样也被一些降头师抓住了。
他们利用“娃娃神品牌”的金童佛牌的可爱外型，将阴牌的属性加入其郑
所以就有了能够达成供养者心愿的“娃娃神”！
这种娃娃神，其本质就是带着交易属性的怨婴阴牌！
最为可怕的是，为了满足传统的入料需求，私底下的尸体走私行业蓬勃发展。
也是因为这种现象，暹罗的僧咖委员会在2016年明确发文指出，禁止任何在籍僧侣和寺庙进行娃娃神的制作。
民间的阿赞也同样被禁止制作娃娃神。
从此，娃娃神开始与传统的金童文化分道扬镳。
换句话。
现在能买到的娃娃神，百分之九十以上都是阴牌属性的娃娃神！
很多姑娘分辨不两底是佛牌属性还是阴牌属性的娃娃神，只凭着可爱的外观就购买了。
结果很多都出了问题！
萌萌便是如此！
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