但那受过痛苦的百姓，必不再见幽暗：
从前 神使西布伦地、拿弗他利地被藐视（指北国以色列首先被亚述侵犯），
但将来必使沿海的外邦人之路（加利利地区）、约旦河东及外邦饶加利利得着尊荣。
在黑暗中行走的百姓看见了大光，
住在死荫之地的人，有光发现照耀。
你（指 神）使这国民众多，增添他们的喜乐，
他们在你面前欢喜，好像收割时的快乐，
又像分取战利品般的欢呼。
因为你折断他们所负的重轭、肩头的杖和压迫者的棍棒，
好像从前在米甸的日子一样。
战士在喧战中穿的靴子、染血的战衣，
都将被扔进火里焚烧。
因为有一婴孩为我们而生，
有一子赐给我们；
政权必担在他的肩头上。
他的名称为：
奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。
他的政权与平安必加增无穷，
他必在大卫的宝座上治理他的国，
以公平公义使国坚定稳固，
从今直到永远。
万军之耶和华的热心必成就这事。
主发一言攻击雅各，这言临到以色粒
众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道；
他们凭骄傲的心：
“砖墙塌了，我们用凿好的石头重建；
桑树砍了，我们换香柏树！”
因此，耶和华使利汛的敌人（指亚述）来攻击以色列，
并激动以东人和非利士人。
但耶和华的怒气还未转消，他的手仍然伸出。
这百姓没有归向击打他们的神，
也没有寻求万军之耶和华。
因此，耶和华一日之间，
要剪除以色列的头（领袖）与尾（假先知），
棕枝（尊贵人）与芦苇（卑微人）。
长老和尊贵人是头，
以谎言误导的先知是尾。
因为引导这百姓的使他们走错，
被引导的也都混乱不堪。
所以，主不喜悦他们的青年，
也不怜恤他们的孤儿寡妇；
因为各人都是亵渎、行恶的，
各人口愚妄的话。
即使这样，耶和华的怒气还未转消，他的手仍然伸出。
邪恶如火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，
在丛林着火，烟气上腾。
因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍，
百姓成为火焰的燃料，无人顾惜弟兄：
有人右边吞吃，仍觉饥饿；左边取食，仍不饱足；
甚至各人吃自己膀臂的肉：
玛拿西吞吃以法莲，以法莲吞吃玛拿西，
又一同攻击犹大。
即使这样，耶和华的怒气还未转消，他的手仍然伸出。
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本章的启示与现实指导意义
1. 神在黑暗中开启盼望：北国加利利地区（西布伦、拿弗他利）最先遭受外敌入侵，被视为“黑暗之地”，但神预言这里将最先看见“大光”——应验在耶稣开始在加利利传道，显明神在审判中早已预备救恩。
2. 弥赛亚的身份与使命：本章清晰宣告弥赛亚兼具神性（“全能的神”）与人性（“婴孩”），他的统治以公平、和平为特征，且是永恒的。这提醒我们：真正的盼望不在政治方案，而在神所设立的这位君王。
3. 饶骄傲加速审判：北国以色列在遭受打击后仍狂妄自恃（“用香柏树代替桑树”），不归向神，导致审判加剧。这表明灾难若未使人谦卑，反激发骄傲，必招致更深的毁灭。
4. 社会道德彻底崩溃：审判达到顶点时，人竟“吃自己膀臂的肉”（象征内战或易子而食的惨状），连基本的人伦都丧失。这警示：离弃神最终导致人性的完全沦丧。
5. 神的怒气与持续伸手：本章四次重复“他的怒气还未转消，他的手仍然伸出”，强调审判的阶段性且持续到罪恶被清除。这既显明神的严肃，也暗示若百姓悔改，他的手可转为拯救——但百姓始终不转回。
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