这样一来，初学之人只需掌握这些固定且含义明确的符号，便能迅速领会文章的停顿与脉络，大大减轻辨析经义、理解文意的难度。
这在扶苏看来，实乃推动文教不可或缺的一环。
然而长期以来，这类符号始终散乱不成形，既无统一标准，也未形成体系，各地随性而用，全凭师承习惯。
此前还暗自嘀咕不必事事效仿幕中那位太子的大秦君臣们，此刻却又不得不承认：有些事，确实得向他学。
譬如编纂一部《七国文字通译》——这个念头悄然浮现在众人脑海。
虽朝廷已有旨意，要废除秦与六国旧有的文字，另创一种全新的、通行下的统一书体。
可这种新字体并非朝夕之间就能成型。
究竟需要多久才能完成，谁也不准。
快则一年半载，慢则三五年都不稀奇。
更何况，即便朝廷明令禁止，那些心怀故国、图谋复辟的六国残余势力，也不会轻易抛弃祖宗传下的文字。
他们私下行文往来，必仍以旧字相授，暗中联络更离不开熟悉的笔迹。
在彻底肃清这些隐患之前，大秦的官吏若对六国文字一无所知，岂非自陷被动？
倘若某日截获敌情密信，却因看不懂上面的古体异文而贻误战机，致使奸佞逃脱——这样的耻辱一旦传开，岂不让下人嗤笑？
因而，提前编一本《七国文字通译》，让现任和未来的官员、读书人通晓七国不同写法，做到心中有数，手中有据，实为未雨绸缪之举。
除此之外，太子所提的另一件事也同样紧要：建立一套标准划一、逻辑严密、易于掌握的句读体系。
毕竟，学子初习经典时面对断句之难，许多大臣自己年轻时尝过苦头，如今眼见儿孙辈也在为此挣扎。
倘若今后每篇文章都配有含义确洽形式固定的符号指引，学生只消记住几十个常用标记的意义，便可独立判读句读，自行领悟文义。
哪怕家中子弟资平平，记不住几个复杂道理，但这几十个符号总该背得下来。
若连这点都做不到，怕是读书之路难行，不如转而去练刀剑弓马，沙场立功反倒更为实际。
想到此处，始皇嬴政缓缓将目光投向身旁的左丞相隗状。
隗状立刻会意，上前一步，恭敬启奏：
“臣将在创制新体字之前，先行主持编修《七国文字通译》一书。”
“同时，拟定一套与新字体配套的句读符号，力求系统完备、全国通用。”
“无论是新文字还是标点体系，臣皆秉持结构简明、形象直观、便于记忆、利于书写的原则，务求实用易校”
这番应答，立刻让秦始皇嬴政露出赞许之色，轻轻颔首。
左丞相隗状果然值得倚重！
而隗状在回话完毕后，便侧过身来，含笑望向张苍，目光温和却带着几分期许，仿佛在打量一位即将挑起重担的后起之秀。
毕竟，无论是创制一种通行下的新字体，还是编纂一部《七国文字通译》，又或是建立一整套与之配套、系统完整、规范统一的标点体系——这些事，自然不可能由他这位堂堂左丞相亲力亲为。
身为百官之首，每日政务如山，哪有闲暇逐字推敲、伏案书写？他只需把握方向，偶尔过问进展，再适时为执行之人扫清障碍即可。
至于具体事务，自然要交由得力下属去办。
而眼下这个人，显然就是眼前的张苍。
感受到上司投来的那道意味深长的目光，张苍心头微微一紧。
他知道，这份信任背后，是沉甸甸的责任。
每一项任务单拎出来，都堪称浩大工程；如今三事并行，时间紧迫，仅靠一人之力断然难以完成。
若想按时交差，恐怕得想办法调动资源，借势而校
想到这里，他的视线不由得飘向殿中那些来自诸子百家的博士们。
这些人，饱读诗书，各有所长，正是现成的人才库。
只要略施手段，巧妙引导，未必不能让他们心甘情愿地为自己所用。
张苍心中盘算已定，面上不动声色，只沉吟片刻，便上前一步道：“臣已明白太子之意，回去之后，便会依照殿下所提思路，着手拟定一套系统化、规范化且全国通用的句读符号。”
“初稿完成后，先呈请殿下审阅。
若有不妥之处，臣再依您的意见反复修订，务求尽善尽美。”
太子扶苏听罢，微微点头，神色满意。
随即语气一转，又道：“制定符号本身，尚属技术之务。
真正关键的，在于如何运用这些符号，对文章语句进行恰当断读。”
“这种断读，不应只是依循古法，更要结合当下理解，乃至符合孤与大秦治国所需。
这才是重中之重。”
此言一出，张苍眉间微皱，脸上浮现出一丝困惑，并未完全领会其意。
太子似乎察觉到了他的迟疑，便提起笔，在墙上缓缓写下一行字：“民可使由之不可使知之。”
随后问道：“此句出自《论语·泰伯》，你可知当如何断句？”
张苍略一思索，脱口而出：“当然是‘民可使由之，不可使知之’。”
作为儒门出身之人，他对《论语》早已烂熟于心，几乎能闭目背耍
当年师从荀子时，老师曾逐章逐句讲解此书，连一个虚词的用法都不曾放过。
因此，对于这句话该如何断开，他自认毫无疑问。
可太子听后，只是淡淡一笑，反问了一句：“那么，这‘民可使由之，不可使知之’的断法，是谁定的？”
“又是谁教你的？”
张苍一怔，迟疑答道：“是……我的老师荀子所授。”
不知为何，他忽然觉得气氛有些异样，仿佛脚下踏进了一片暗流涌动的水域，看似平静，实则危机四伏。
太子并未停下，继续追问：“那你老师的老师，又是谁教的呢？”
“那位前辈，可曾亲耳听过孔夫子讲学？”
“倘若真是如此，那当年孔子亲授的弟子，又怎能确凿无疑地证明，孔子确实是以这种方式教导他们断句的呢？”
“可有什么确凿无疑的凭据，能明‘民可使由之，不可使知之’这样的读法，的确出自孔子之口？”
“若传授你师荀子此句断法之人，并非孔子亲传弟子，”
“那荀子又凭什么断定，这种断句便是正确的，真是孔子本意？”
“再退一步，即便那位传道者真是孔子门下亲传弟子，”
“倘若他拿不出任何明白无误的证据，来证明孔子确曾如此断句，”
“那即便是亲传弟子，又有何资格断言，‘民可使由之不可使知之’这句话，就该断作‘民可使由之，不可使知之’？”
在扶苏一连串步步紧逼的质问之下，张苍额角渗出细密冷汗，眼神微乱，呼吸也不由得急促起来。
因为他根本无法确认，当年指点荀子的那个老师，是否真的与孔子有过直接师常
即便那人果真是孔子传人，他也无法确定，那一句“民可使由之，不可使知之”的断法，是否真为孔子亲口所授。
更进一步，纵然孔子当年确是这般教导，可如今距其在世已逾二百年。
时光流转，典籍散佚，谁又能拿出铁证，证明孔子当初念诵此句时，确是如此停顿、如此理解？
这些年来，他遍览儒家经义，却从未听闻有谁掌握过此类确证。
然而这些疑点，其实尚非最要紧之处。
真正令他心神不宁的，是他已隐约察觉到扶苏接下来要讲的话，可能掀起怎样的波澜。
更要紧的是，一旦那些话流传出去——
只怕整个儒门都将为之震动，甚至分裂争执，也未必不会发生！
这才是他内心惊惶的根源。
而此刻的太子扶苏，却似浑然未觉张苍神色异样，依旧缓缓抬手，在墙面上逐字写下：
“若你师荀子，或其余儒门中人，皆无法出示确凿证据，”
“证明当年孔子确实主张将‘民可使由之不可使知之’断为‘民可使由之，不可使知之’，”
“那么孤能否如此断句？”
“民可使由之，不可使知之。”
“民可使由之，不可使知之！”
“民，可使由之，不可使知之。”
“民可，使由之；不可，使知之。”
“民可使，由之；不可使，知之。”
“民可使由之，不可，使知之。”
“民可使由之？不可，使知之。”
“民可使由之？不，可使知之。”
“民可使，由之不可，使知之。”
“民可使由之？不可！使知之。”
“民可使，由之不可。
使知之。”
“民可使由之不？可使知之。”
“民可使由之不？可，使知之。”
“民可使由之不？可使知之。”
“民可使，由之不？可使知之。”
“民可，使由之不？可，使知之。”
“民可使由之不？可使，知之。”
“民可使由之，不。
可使知之。”
扶苏一边着，一边依照不同的语意与节奏，在墙上写下种种不同的断句方式。
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