驱虫药剂的刺鼻气味尚未在爵爷府后院完全散去，圣水污染包的秘密训练也在紧锣密鼓地进行，韦葆的“非对称瓦解”战略进入邻三阶段，也是至关重要的一环——心理战。如果前两者是针对神龙教的物理防御，那么心理战的目标，则是直指其最核心的战斗力：人心。
韦葆深知，对于一个依靠神秘主义和个人崇拜维系的组织而言，信念的动摇比刀剑更具杀伤力。他需要编织一张无形的网，用谣言和图像作为武器，系统地侵蚀神龙教的精神根基。
他再次将自己关在书房，但这次面对的，不是化学试剂或生物样本，而是大量的情报卷宗、沿海地方志、渔民的海神传笔记，以及几本他凭借记忆默写出的、关于社会心理学和传播学的零散原理。
第一步：目标受众分析。
韦葆铺开一张纸，将神龙教的人员结构进行分层：
1. 核心层：洪安通、苏荃、五龙使等少数高层。他们知晓部分内幕，信念坚定或利益深度捆绑，心理战难以直接动摇，但可以制造猜疑，离间其关系。
2. 骨干层：大头目、武功较好的教众。他们享受组织带来的权力和资源，是既得利益者，但可能对洪安通的绝对权威和某些极端政策心存疑虑。心理战目标是放大其疑虑，促使其在关键时刻犹豫甚至自保。
3. 基层教众：数量最为庞大，多为被裹挟的渔民、农民、破产手工业者。他们信息闭塞，容易被蛊惑，对“神迹”和“庇护”有强烈依赖，但求生本能是共通的。他们是心理战的主要目标，目标是摧毁其对洪安通和神龙教的神性信仰，激发其恐惧与求生欲。
4. 被动依附者：被掳掠的民众、与神龙教有贸易往来的商热。他们本无坚定信仰，易于动摇，可作为信息传播的节点和内应的潜在来源。
第二步：信息设计与内容创作。
基于受众分析，韦葆亲自操刀，设计了几套核心谣言和对应的图文传单内容。他摒弃了直白的官方宣传口吻，而是采用更贴近底层民众认知和语言习惯的、带有神秘预言和“神启”色彩的表达方式。
核心谣言一：“龙神震怒，圣水泣血”。
内容：编造一个古老的沿海预言，称当伪神（影射洪安通）亵渎海神、倒行逆施之时，龙神将收回恩泽，其赐予的圣水将变为污血，以示警告。若不及早醒悟，脱离伪神，必将与伪神一同遭受海神覆顶之灾。
配图（由韦葆口述，找来善于民间画工的匠人绘制）：一幅是洪安通形象扭曲，脚下踩着骷髅，背景是电闪雷鸣的污浊海水；另一幅是普通教众跪地祈求，面前碗中的圣水却如鲜血般猩红刺目。画风粗犷，色彩对比强烈，极具视觉冲击力。
目的：与即将发生的“圣水变质”事件联动，将自然（人为）现象解释为神只惩罚，直接打击神龙教合法性的神学基础。
核心谣言二：“洪安通乃深海妖物，吸食教徒精气修炼邪功”。
内容：暗示洪安通并非人类，而是深海修炼成精的妖物（如巨章、恶蛟），他建立神龙教的目的就是为了吸取活人精气，尤其是忠诚教徒的生命力，来维持其妖身和修炼一种极为阴毒的武功（影射豹胎易筋丸的副作用）。那些莫名消瘦、暴毙或性情大变的教众，皆是被其吸食所致。
配图：洪安通的形象被描绘成半人半章鱼的怪物，触手缠绕着惊恐的教众，教众变得干瘪苍白。
目的：将洪安通非人化，激发底层教众最原始的恐惧，打破其“救世主”光环，并将教内存在的非正常死亡和人员损耗归因于洪安通本人。
核心谣言三：“朝廷乃命所归，弃暗投明可得生路”。
内容：不直接宣扬忠君爱国，而是强调“命”与“气运”。宣称当今皇帝乃真龙子，受命于，东南海疆本在其庇佑之下。神龙教逆而行，触怒海神，已是气数将尽。凡迷途知返、主动脱离神龙教或提供消息者，朝廷既往不咎，并给予安置；若能擒杀妖首洪安通或其党羽，更有重赏。
配图：一幅是康熙皇帝身着龙袍，形象光明威严，背景是风调雨顺的渔港和农田；另一幅是几个放下武器的原教众，在官府人员的安排下，领取粮食、衣物，与家人团聚的场景。
目的：给出路，瓦解抵抗意志，分化瓦解，并诱导内部背叛。
第三步：传播渠道与投放策略。
韦葆清楚，再好的内容，送不到目标受众眼前也是白费。他利用自己掌控的资源和东南沿海的人脉网络，设计了一套立体传播方案：
1. “海流信箱”：将防水油纸印刷的传单，或塞入密封的竹筒、葫芦中，大量抛洒在神龙岛周边的主要洋流路径上，依靠潮汐和海流自然送达岛屿沿岸。成本低，覆盖范围广，难以追溯来源。
2. “商船信使”：通过被暗中控制或收买的、与神龙教有贸易往来的走私商船，将传单混在货物中带入神龙岛，或在其停靠时秘密散发。
3. “渔民广播”：发动沿海可靠的渔民，在靠近神龙岛海域捕鱼时，用土制喇叭（铁皮卷成的扩音器）高声“谈论”近期听到的“神启”和“预言”，利用海风和水面扩音效应，让岛上的巡逻队或边缘教众听到。
4. “内应播种”：通过苏荃可能建立的隐秘渠道，或者未来发展的内应，在神龙岛内部核心区域范围、高频率地散播最关键的谣言（如“圣水泣血”），加速信息在内部的发酵和恐慌蔓延。
第四步：效果监测与反馈调整。
韦葆甚至设计了一套简单的效果评估机制。他要求负责投放的人员记录不同区域、不同方式投放传单的数量和频率。同时，通过持续的情报收集（如观察神龙岛外围据点的人员动向、监听被俘教众的口供、分析苏荃后续密信中的信息），来评估谣言传播的效果和教内的反应，以便及时调整谣言内容和投放策略。
“记住，”韦葆对负责此事的几个心腹（包括部分被“服”的地会底层人员）强调，“我们撒播的不是纸张，是怀疑的种子，是恐惧的病毒。我们要让神龙教从内部开始腐烂，让他们自己人吓破自己的胆！”
很快，第一批印制着惊悚图画和蛊惑文字的传单，被心翼翼地打包，通过不同的渠道，悄无声息地流向东南海域。它们像无数无形的孢子，随着海风、洋流和隐秘的人心，飘向那座被迷雾和恐惧笼罩的神龙岛。
一场针对信念的无声侵蚀，正式开始了。韦葆站在地图前，仿佛能看到，那些粗糙的纸片，正化作一柄柄无形的利刃，精准地刺向神龙教那看似坚不可摧的信仰核心。当谣言与即将发生的“神迹失灵”事件相互印证时，所产生的心理共振，必将在这座海上堡垒中，掀起滔巨浪。
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