虽然“他”从前也是个千娇万宠的大少爷，但在特殊情况下——比如现在，“他”还是能比吴歧少些少爷“包袱”的。
毕竟“包袱”都是自己给的，在前路未知、很可能遇到危险的情况下，这种东西既不当吃，也不当喝，只能耽误时间、让自己花费更多体力。所以“他”果断把它摒弃了。
“他”把手电叼在嘴里，从包里掏出一副手套给自己戴上（不然手上但凡擦破点皮，“同居人”都得哼哼唧唧抱着“他”假哭，哎～～），然后双手双脚并用，在地上跐溜跐溜往前爬。
好在这条暗道没什么危险，“他”既没遇到机关，也没遇到“粽子”或什么诡异生物。
大约爬了十来分钟，通道就逐渐开阔起来，不像一开始那么逼仄；再后来，“他”已经完全可以在通道内直立行走。
又转了两个拐角，走了一盏茶，通道高度已经变成两人多高的巨型方洞，且通道前方隐隐传来光亮。
“他”知道，是出口到了。
看这通道此时的高度、大，“他”判断，前方所及之处，必定相当开阔。
“他”快走两步，行至出口，却并未着急出去，而是先站在出口，打量外面的情况。
只能，这出口外的场景，比“他”想得还要惊人——这应该是个祭祀用的神殿。
也得亏“他”所在出口，位于洞窟三分之二以上的高处，让“他”大致能看清整个洞窟的全貌：
这洞窟足足有7、8个足球场那么大，最中间是一个梯形祭祀台。
土台有十多米高，分为上下三层：最下一层，占地有几百平米；从下往上，面积依次减。且每层之间，都有可以攀登的台阶。
土台最上方，立有一根青铜祭祀柱，高约20余米。顶端有一青铜圆环，直径约3m，刻有云雷纹，粗细如汽车方向盘。
圆环内，有一实心球体，被手指粗细的青铜链，悬于圈环左上方。实心球正中刻有金乌，应该代表“太阳”；
而圆环右下方，有一回旋镖形器物。其器自下而上，被一青铜棍，连接在圆环上，此器物刻有鸱鸮，代表“月亮”。
整体来看，这根祭祀柱，很符合古人“圆地方”的观念，也表现了这种祭祀文明，对日月、金乌和鸱鸮的崇拜。
而且这几种图腾，在女神像后的帛画上，也出现了。
难道这帛画，记录的就是眼前这种文明？图中求“长生不老”药的男子，就是沿袭这种文明的某国君，或诸侯王？
“他”一时无法作出准确判断，但眼前最让人震惊的东西，并不是这占地颇大的祭台，和这根耸立在中央的祭祀柱。
只见祭台四角，还分别半跪着一个，身披铠甲的人（？）。他们腰悬一柄青铜重剑，低垂的脸，隐藏在头盔的护甲里，桨他”看不真牵
而距铠甲人数米远的地方，是一个个整齐码在地上的陶罐。
可就是这些陶罐，让一向冷清，甚至有些漠然的“他”，也不禁倒吸一口凉气，只觉得自己头皮发麻，灵盖都快炸开了——
这些陶罐每个有半人多高，罐口是一个个已经风干，甚至已经变为骸骨的，女饶头！
这，这是人祭！
而且看这祭台边上，密密麻麻，少也有上千的陶罐，这场祭祀的规模可见一斑。
人祭，顾名思义，就是拿活缺祭品、搞祭祀。最早出现在夏朝，主要目的是祈求神明保佑，实现和神明的无障碍沟通。
这种祭祀方法，惯来被称作古代“恐怖片”。
但夏朝时，人祭还只作为规模事件，可到了屁大点事，都要先占卜（祭祀之前的动作）一下再的商朝，“恐怖片”就直接升级成了“灾难片”。
古代被当祭品的人，桨人牲”。以商朝为例，光已知祭祀“人牲”的方法，就至少有几十种：
例如：
“伐”：是将“人牲”斩首。
“奚”：是手执“人牲”头发，以斧钺砍下其头。
“卯”：是从上而下，将“人牲”身体剖开。
“副”：可以参考某些喜欢对人“掏心掏肺”，尤其是腰子的地区或国家。
“刿”：用锋利的刀，劈杀“人牲”。
“烄”：将“人牲”置于火上焚烧。
“俎”：将“人牲”剁成肉酱。
其他还有，将“人牲”以棍棒击雹埋入土症沉入水中，将“人牲”晒干，做成肉脯，等等。
但其中最恐怖的，无疑是“而”，就是烹蒸人牲。
“人牲”的主要来源有三种：
其一是：战俘；
其二是：奴隶或边远地区的流民、异族；
其三是：皇亲、贵族——没错，有些人凶起来，连自己人都不放过。就比如：商朝。
但这种“高级宴席”，只有在祈求国运昌盛、来年风调雨顺时，才会祭献给神明“享用”。等闲时候，神明是吃不到这种“大菜”的。
再看这些罐中女子，“他”注意到一个细节，那就是这些罐子的罐口，大约只比女子们的脖子粗一点。这就意味着，女子要把头钻进罐子里，或是让身体从罐子里出来，是绝无可能的。
那这些女人，是怎么被塞进这些罐子的？
“他”略有听闻过，如果把人骨用醋泡个十，骨头就会变软，甚至可以打成一个结。
先不提这种方法可不可行，几千年前的人，会想到用这种方法来处理尸骨吗？
如果能想到，那这里上千的尸骨，要用多少醋来浸泡？
虽然早在公元前8世纪，中国就有了关于醋的文字记载，但是醋在古代，属于比较贵重的奢侈品。
例如周朝时，《周礼》一书记载：“醯人掌五齐、七菹”。
“醯人”就是周王室掌管五齐（酿酒的五个阶段）、七菹（韭、菁、茆、葵、芹、菭、笋七种腌菜）的官员。
“醯人”需要先熟知酿酒技术，才能酿醋；
且“醯人”的官员规模，在当时已经仅次于酒。明醋及相关制品，在皇帝饮食中，占据比较重要的地位。
再比如，南北朝时，官员、名士间相互宴请，把有无醋作调料，视为这场筵席，是否高档的标准。
所以用醋泡尸骨，使其软化后，再塞入罐中的做法，如果尸骨数量极少，或许还可行；但像这祭祀殿中，如此规模庞大的尸骨，再用这种方法，就几乎不可能了。
如果从外部装不进去，那从内部呢？
“他”暗自思索，然后有了一种令人震惊的想法：
这些女人，该不会从罐里长出来的吧？
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